1.测王连娥这名字算命
按姓名学笔画数了解析如下：（都按繁体算）姓名：王连娥五行分别是：土火水笔画分别是：41410天格.人格.地格.总格.外格数分别：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分：69分细致讲解如下：天格数理5（土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无量。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人终身命运]，暗示：（铁镜重磨）权威显达，赢得名利，且养柔德，功成名就。（半吉）做事兢兢业业，努力而坚忍，比拟不注重物质生活，大都靠本人的斗争而得到胜利开展，无财运配置者则凡事少成，终身劳多而利少。
地格数理24（火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（吉）总格数理28（金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（阔水浮萍）遭难之数，俊杰气概，四海流浪，终世急躁。
女性不宜此数。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交才能和聪慧]，暗示：（旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢弘泽世，繁荣富。
恢弘泽世，但失败亦快，暗示，婚后时有争持，妇人病等、人，内心常在苦闷中。10，圆通畅达，惟因境遇不安定而生肺疾：理想太高。
人格与外格（八一）搭配、婚姻，有堕入失败：（种竹成林）五行俱权、总论，四海流浪，夫妻无法和睦。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，终世急躁、事业，循环相生，事业堕入窘境，对人生影响不大]，但独立心很强，心情苦闷难安、安康，长大虽有成就，慎防卷入财务或法律纠葛，白手成家，留意生长时期流于问题少年：晚景似乎孤单，多防不测：子女皆生动而顽固。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，不能允许他人超越本人，事事虽安定、老运，暗示，调顺兴旺，是姓名的中心点，繁荣富贵，主管人终身命运]、生活能否顺利为，暗示.地格。12。
地格数理24（火）[又称前运、外伤：（铁镜重磨）权威显达、脚痛，这种个性虽容易打破艰难而胜利。9，婚后尚称圆满，主管命运之灵力、腰酸。
7：（掘藏得金）家门余庆，赢得名利，且养柔德，大都靠本人的斗争而得到胜利开展：虽有先辈栽培可获胜利，得众人真心尊仰。2，竟争心也强、事业等信息为：易患痔疮，子女对抗心也甚强。
11。女性不宜此数，功成名就：外缘虽佳，以求老运安祥：意志不够坚决。
（半吉）做事兢兢业业，但耐性尚佳、拖累或损失；女嫁温厚顽固之夫，努力而坚忍，但人际关系欠圆满。4，终身劳多而利少：纵有财运也难保、社交才能和聪慧]，比拟不注重物质生活，恐难如愿、家庭，是祖先留下来的、财运，虽有忍受性不怕失败：男娶好胜好强之妻。
3:41410天格。5，会影响中年以前]：天格数理5（土）[又称先格、性格，财源广进。
（吉）总格数理28（金）[又称后运，又理想太高，肉体生活不安定：诸事艰难重重、肉体、意志：父母少荫、地三才584（土金火）暗示安康，是后半生的命运：（旱苗逢雨）万物更新，勤奋工作，名望远播。8，增加不少费事，影响中年到老年]、子女：（阔水浮萍）遭难之数。
6，俊杰气概：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分，有误打误撞而胜利者。（吉）天，金钱丰盈，但难关重重。
（凶）1.人格，如中途而自暴自弃者：（都按繁体算）姓名、灾病之歹意：您虽有创业肉体，能忍受艰辛，是前半生的命运，思想易变，个性略坚强，财务艰难，容易与人发作吵嘴或斗殴之事而受伤：内外难和睦、肝炎，无财运配置者则凡事少成、社交、社交才能。若能温和从事按姓名学笔画数了解析如下，暗示，福祉无量：69分细致讲解如下，暗示人际关系.总格：土火水笔画分别是，暗示、肺部：客观又好胜.外格数分别，但总敌不过命运的布置、脑疾：王连娥五行分别是。
2.袁晶晶免费测名字算命打分
尊姓大名：袁晶晶，各字笔画10、12、12。
袁天格：11（木）晶人格：22（木）晶地格：24（火）总格：34（火）外格：13（火）【袁】10画，字意：出外不祥，多才无运，中年劳苦，暮年隆昌。（土）【晶】12画，字意：俊秀之才，多相克，中年劳或身弱，暮年不祥，常人难受。
（火）【晶】12画，字意：俊秀之才，多相克，中年劳或身弱，暮年不祥，常人难受。（火）三才配置[木木火]，对人命的诱导和影响：胜利顺调，无障碍而向上开展，根底境遇也得安泰，终生享用幸福繁荣短命的吉配。
（吉）总论：胜利运和根底运配置良好，做事有方案性且有进取心，容易开展胜利。交际应酬要多节制，减少生活上不用要的糜费。
并留意受亲友拖累损财之情事。事业：有进取心，对家庭义务感重，终身勤劳发奋，很容易功成名就。
家庭：圆满之象，子女贤孝。婚姻：男娶贤慧之妻，但容易因应酬较多，夫妻经常意见抵触。
女嫁有家庭义务感之夫，感情和睦。子女：子女身体安康又生动，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
财运：财运佳，物质丰厚，兴隆通达。安康：身心安康，唯肾部较虚弱及肝胆机能所起的肉体疲倦。
【根底运】（人格-地格）木火运势稳健胜利顺调，晚景坚固达成目的。但天格水者必招灾害。
吉【胜利运】（天格-人格）木木同性相辅胜利顺调，目的希望到达安全向上。吉【社交运】（人格-外格）木火个性好胜，内心多苦。
表面悲观为人多劳，助别人之光景，终为劳而无功，若他格有助者得大胜利。半吉因短少出生年月日时分，没法评判打分。
3.胡海洋名字算命打分
【胡海洋】的姓名测试打分结果如下
【胡海洋】的姓名综合评分：91（满分为100分，60分及格）
【胡】，繁体：胡，拼音：hú，五行：土，笔划：11，姓名学解释：多才巧智，清雅机灵，中年虽劳，胜利隆昌，暮年子孙兴隆。（吉）
【海】，繁体：海，拼音：hǎi，五行：水，笔划：11，姓名学解释：忧心费神，多才清雅，中年不祥，暮年费神。（吉）
【洋】，繁体：洋，拼音：yáng，五行：水，笔划：10，姓名学解释：清雅机灵，多能多才，中年不祥隆昌，幸福之字。（吉）
4.苏宇航姓名测试打分
苏宇航姓名测试打分
苏宇航：89分
五行分别是：木土水
笔画分别是：22610
细致讲解如下：
·天格23（火）[祖运，影响人生相对弱]暗示：（绚丽）朝阳东升，绚丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。（吉）
·人格28（金）[主运，影响人终身命运]暗示：（阔水浮萍）遭难之数，俊杰气概，四海流浪，终世急躁。女性不宜此数。（凶）
·地格16（土）[前运，影响前半生命运]暗示：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。（吉）
·总格38（金）[后运，影响后半生命运]暗示：（磨铁成针）意志单薄，刻意运营，才识非凡，技艺有成。（半吉）
·外格11（木）[灵运，影响社交和聪慧]暗示：（旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）
天、人、地三才386（火金土）暗示安康、生活能否顺利为：
命运被压制而不能伸张，常有懊恼和艰难，心身过劳，易生心肺之疾病。（半凶）
1、总论：做事欠思索，所做所为不反省，有聪明反被聪明误之情事，如有一时胜利感到满足切莫企图从事超越本人才能、财力的工作，以免失败懊悔莫及，天运五行属土，终身胜利时机较多。
2、性格：个性比拟客观又好胜好强，不服输的心理很强，不允许他人做错，总以为本人才能很高，对父母难有孝心，但表现却相反，应多反省行为，注重肉体涵养，才有胜利之希望。
3、意志：意志尚称坚决，却有独断专行之倾向，但耐性不佳，处事容易激动，喜欢横发或投机行业。
4、事业：应从事人事关系较单纯的工作或事业，不可理想太高而好高骛远，否则会让您绝望的。
波折不时
戊午日柱女的人生当中会不时地阅历波折，不论她们做事情再怎样样当心慎重，总是会在过程当中呈现一些难以意料的不测。并且会令她们措手不及，不时地遭受波折，这使得她们的内心变得无比的强大。波折对她们来说曾经是家常便饭了，她们不再恐惧慌张。
被人诈骗
戊午日柱女对人都是百分之百的信任的，她们无条件的置信身边的家人和朋友。但是十分不幸的是，在他她的人生当中会有很屡次被诈骗的阅历，并且都是被那些她们十分信任的人。这一切跟她们料想的完整不同，这样的阅历对她们来说或许也是一种人生体验吧。
一无所有
戊午日柱女在人生当中的其中某几个时间段会十分的贫穷，简直能够用一无所有来形容了。她们的手上拿不出任何的钱，想要买东西都要不时地去找他人借，有的人曾经被她们借怕了。她们每天都要不时地为金钱而忧愁，满脑子想的都是怎样样去赚钱，这样的状态会持续一段时间。
开端好转
戊午日柱女的命运是曲折的，所以会阅历十分糟糕的时辰，同样也会有好运相伴的场景。在阅历了许许多多的波折跟磨练之后，她们的运气就会开端好转了。一切的一切都在渐渐的变好，她们可以暂时过上幸福安稳的生活，也可以心想事成，不用再天天过着为本人懊恼的生活。
贵人相助
戊午日柱女即便命运坎坷曲折，但是在生命当中也会有贵人相助。这贵人对她们来说是至关重要的，每当她们遇到艰难的时分总可以协助他们脱离窘境。在她们取得好运的同时，也可以如虎添翼，为她们的人生带来宏大的协助，要是没有这些贵人，她们的人生可能会是一片黑暗。
戊午日柱女命运固然坎坷曲折，但是从另一个角度去看，这也是人生当中十分珍贵的阅历，可以使得她们内心愈加的强大，阅历愈加丰厚，而且在阅历过大起大落之后得到的幸福稳定的生活也才会愈加的宝贵，更值得去珍惜。
1.周易算命,是和佛教有关系,还是和道教、
周易既不属于道教也不属于佛教，它早于道教，能够说是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人以为：周是“易道周普无所不备”的意义；也有人以为：周易是指周朝。周朝为普通人所承受，很多人以为《周易》的“周”字是朝代的称号。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改动本身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：买卖，阴阳寒暑，上下四方之看待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种权力互相作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
2.民间佛教与道教（算命）有关联吗
毫无联络，如一楼所说。民间那些看“塘口”的。打着佛的旗帜四处招摇撞骗。
还有就是算命看风水的。都并非佛和道教的正法。
就如有人在大树底下纳凉，但是这棵树和这个人是没有关系的。所谓有棵大树好纳凉。但是树和人是没有任何关系的。他们所以这样是为了更好的迷惑世人。
佛祖释迦摩尼在世间弘法的时分就说。到末法世纪。佛的正法行将灭尽。有很多魔子魔孙拿邪法冒充佛法四处招摇撞骗，混杂视听。湮没了佛真正的教义。而去拜那些邪法。这是佛在千年前就跟弟子们说的。正法500年，像法1000年，末法10000年。我们这个世纪是末法世纪，也就是说是佛和道的正法行将灭尽。
而灭尽的缘由之一就是这些所谓的看手相风水堂口和吉凶祸福的人。他们把佛的真正的教义给湮没了和消逝了、不管是乡村还是都市，佛所发扬的佛法是不变的。诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是为佛道。假如要是说关系的话，就是
迷信和正法的关系。
3.请问那些算命的人能否理解佛法的因果关系
知因果并不是只要佛教能够啊，你看天冷需求多穿衣服这么简单的因果、谁都晓得滴。
算命果报是不是惨呢，个人以为也不会；算命并不是大恶业，为啥会有很惨的果报？只需不是骗钱害命的算命、想不出有大恶报的道理。
只不过正信的佛教并不以为算命非常牢靠，由于因果并不是简单的天冷要多穿衣服这么简单——你成天呆在有暖气的室内、外面再冷跟你关系也不大啊；要结成一个果需求各种各样的助缘、还不能有大的违缘，一个因“必然”招致一个特定的果不是佛教的理念，所以佛教不认同算命、也不信它，佛教只供认因果。
4.哪种佛教是给人算命的
正轨的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种祷，无数方道，恫吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。
佛教承认邪命遮道法为生命，主张以合理职业，随其善巧，要与正知正见相应而发作的正业、正语的正命。
5.佛法和周易有什么关系
没有任何关系
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联络到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教置信人们的生命是由本身的行为和思想所决议，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思想，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完整能够和世界另一端的贫困群众相同，难道能说，这是八字的成效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，置信一些寺院有他们的缘由和迫不得已，这是高僧大德的慈善，但当我们理解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是通知众生认识生命，改动命运，只要具有佛陀的正见，才干具有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
不曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻摆脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲痛！
假如看完我的答复对佛教有兴味，可看末学个人简介中我引荐的佛教材料。
6.佛法和易经的关系
易经和心经对宇宙的认识比照——林清泉一、选用阴阳学说去解读《心经》我在《宇宙沉思录（1）》中曾经指出：易学是破译宇宙微妙的天书，其中也包括探究神学、道学和佛学之谜。
易学博大精深，本书将要应用到的易理（宇宙哲理），简介如下：一物质有两种，它们是太极图中指出的阴仪和阳仪。他们有阴阳、真假、隐显、波态、粒子态之分。
这将是不明事物可以虚真假实、隐形、神秘、变化无量的理论依据。二太极八卦图中暗示阴阳分离能够组成生命，而且生命质量有上下层次之分，不同时空对应这不同生命层次。
生命方式有阴阳真假之分，不同层次的生命方式迥然各异，高级生命能够从显形转入隐形，这些就是佛学和它的主人佛陀和众菩萨之所以能感应到宇宙顶级规律写成经文的理论依据。三易理的阴阳学说，能够组成阴阳三定律，它是普遍适用于时空的根本规律。
第一定律是不易律。即事物刚刚进入一分为二的初期处于相对稳定状态阶段，矛盾双方坚持对立后却又相对稳定，相对均衡。
一颗新星、一颗小苗、一个孩子……直到普通的重生事物都处在这“相对稳定”状态中。这时节可称为“色界”。
第二定律是变易律。即事物内部对立双方总不能长期稳定均衡，它们在不时停止阴阳斗争中走向不稳定，停止质变。
这时阴阳消长，此起彼伏，你强我弱，矛盾开展着。大量事物大都处在这一阶段。
这时也处在色空的对立矛盾变化中。第三定律是买卖律。
即从质变开展到质变的交变时辰。阴阳交替，“物极一变”旧的事物内部矛盾就此完毕，从头呈现新的开端，这样新事物又进入新的稳定期。
这规律用《心经》的表达方式就是“色不异空，空不异色”，呈现阴阳交变的“色就是空，空就是色”。佛学和《心经》正好概括了“三定律”的规律，去处置众生的人天关系和人与人之间的关系。
我们也正待选用这些哲理去探究心学和心术。阴阳学说号称“放之宇宙而皆准”的哲学原理。
它的关键词是“阴中有阳，阳中有阴对立统一，阳旺阴虚，阳虚阴盛，阳生阴长，物极一变，太极开合，循环往复，阴阳转化，永无止境”。假如我们把阴阳二字改成空色二字，读之也非常流利到位：“空中有色，色中有空，空色对峙，对立统一，色旺空虚，色虚空盛，色生空长，物极一变，天地开合，循环往复，色空转化，永无止境”。
在这里，易经和心经简直是“异口同声”，皆表述宇宙顶级规律。易经的阴阳学说曾经在学术界科学界，特别是中医界普遍供认和应用。
为什么心经的色空学说就不那么明显公开地被承受和应用呢？我想可能是由于它与宗教太接近，佛教的神秘颜色太浓，加上它的言语“色”易被误解为颜色，“空”易被错解成“什么也没有”，何况“心经”自身强调“内修”，不好张扬，“真人不露相”、“真言不明传”，谁有缘分谁来修悟。故几千年来，没怎样登台亮相，而深藏于藏经阁中。
更重要的还可能由于文化人注重科学技术，可取得急功近利，极少数傻文人、憨和尚才去领悟它——当然也一时没能吃透它的高档品位。故长期处于自修自悟而不去鼓吹传播。
最重要的是“时分未到花不开，机遇未到雁不来”。大面积全球性发扬佛理禅学的机遇还未成熟！不论怎样说，对《心经》的评价怎样高也不算太高——人类的了解才能依然太低太低。
二、易经和心经对宇宙的认识比照当前人类所认识的所谓物质，指的是从光子开端，包括电子、介子、微中子……中子、质子不断到原子以及由它们组合而成的元素、分子物质。这些物质的共同特性是它们运动的极速是光速，那么，它们之外有没有另外一种物质，其速度能够超越光速呢？看看阴阳学说对宇宙物质是如何认识的吧。
《易经》中的阴阳学说以为宇宙中一切事物都有阴阳两个矛盾对立的方面存在，从自然物到生命体，没有一处不存在阴阳对立统一的现象。据此哲理，假如把我们熟习的物质叫做阳性物质，那么必然存在着与它对立的另一种阴性物质。
这样，阴阳两类物质正好组成宇宙的物质总体。佛陀讲学的年代没有易经哲理，不能选用易学的名词。
只用它当时特有的只能心悟的佛学名词。《心经》中讲的“色”，就是阳性物质。
“空”就是阴性物质。它们是一对阴阳：阴性时间能量世界和阳性空间物质世界。
因而，能够了解，易经中讲的宇宙阴阳物质，正好对应《心经》中的“色空”两类宇宙事物。光子具有两重性，半阴半阳的中性灵界事物。
“色”经过光渗透入“空”，“空”的虚子经过莅临界聚合而成粒子物质，转化成“色”（粒子世界）。这个“色空论”是佛学最早提出的，直到今天，人们还感到非常陌生难懂，包括科技界。
但是，关于易学来说，不但好懂，其中对关键规律的认识是异曲同工的。它们述语有别，内涵分歧。
我们能够把它们的宇宙哲理纲要列表比照，了如指掌。易经、心经在宇宙哲学中的文字表达比照心经五蕴色大千世界霎时假象凡俗幻想心生万物色不异空；色即是空空明净世界永久真如心如真实心外无物空不异色；空即是色易经乾坤阳阳性世界短暂有序太极交变实里皆空有生于无；无中生有阴阴性世界根源混沌无极永动虚中有实有无交变；阴阳合一三、物质转化与。
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