山东哪里算命准就找周易专家指迷居士，真实姓名许世有，1983年生，字解玄，号指迷，祖籍福建，自幼热衷于易学，曾游走四海，博览易经群书，拜访名师，对周易、相学、择日、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，现在可谓易登道岸，学有所成。能够真正的以科学的眼光，站在科学的角度运用易经文化为大众指点迷津、排忧解难。精通个人生辰八字起名与改名，商铺起名与改名，公司起名与改名，结婚择日，入宅择日，搬家择日等多种择日事宜，对阳宅风水的催财旺财，化煞纳福，公司企业的风水布局，大型的楼房、公司、企业建设风水布局，商场的风水设计与布局，阴宅的寻龙点穴等，都有丰富的理论基础与实践经验。自2011年起在网上为网友指点迷津案例超万例。
2015年成立松溪县许世有信息咨询服务中心，于2015年七月二十七日正式注册（统一社会信用代码350724600088912），是从事婚姻、心理及各项信息咨询为一体的信心咨询中心，服务中心座落于福建省南平市松溪县郑墩镇杉溪村明德新村2排25号，注册资本20万。
2016年成立松溪县周易文化传媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注册（统一社会信用代码91360724MA2XWXEL6L），是从事文化艺术交流活动策划；展览展示服务；企业治理咨询、商务信息咨询服务；企业形象策划为一体的周易文化传媒公司。
2022年六月在广州成立广州天河缘喜咨询服务店（统一社会信用代码：92440106MABT719YXB），是从事信息咨询服务，咨询策划服务，婚姻咨询服务，商业服务为一体的咨询服务店。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了6百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
山东民间重阳节的风俗活动是吃花糕。花糕以面蒸做，双层中夹以枣栗之类果品，单层枣栗插于面上，有的还插上彩色小纸旗，谓“花糕旗”，有的上安两只面塑的羊，取重阳之象，谓“重阳花糕”。
花糕既是节日食品，又是节日赠品，济南以东地域，重阳要给出嫁的女儿送花糕，胶东地域叫送菊花糕；济南以北地域不只送糕，而且还送秋冬应用的衣物；济南以西地域，特别是临近河北省的一些县市，重阳节要请女儿回娘家吃花糕，故有“女儿节”、“女节”之称。
山东威海一带，老一辈人将农历九月九称为“九重阳”，民间在这一天要喝菊花酒，“花糕”和“菊花酒”，图的是一个口彩：“糕”、“高”同音，含高寿之祥；“酒”、“久”同音，寓持久之意。
除此之外，酿菊花酒，还是生活之需。酿酒的前期工作是从农历六月份开端的，普通到农历的腊月，酒即酿成，由于此酒色泽淡黄，俗称黄酒。老威海过去有黄酒馆，普通到了重阳节，很多市民都喜欢到酒馆喝上一杯黄酒，黄酒有软化血管等保健成效，深受大家的喜欢。
在山东，重阳节亦有“老人节”之称，节日期间慰劳老人，组织老年人举行文体活动和旅游活动也是必不可少的项目。而在威海当地，过去逢重阳节时，家里假如有老人的话，就要在家门口挂上一个纸灯笼，有长寿百岁的寓意。
历史上，魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”重阳，又称重九、九日。重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”之句。据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的风俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”。
夏至这天山东各地普遍要吃凉面条，俗称过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。
莱阳一带夏至日荐新麦，黄县(今龙口市)一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情味。
平阴一带，夏至日祭奠祖先。
伏日。夏至后第三个庚日为初伏，第四庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，总称伏日。伏日人们食欲不振，常常比常日消瘦，俗谓之“苦夏”，山东有的中央吃生黄瓜和煮鸡蛋来治“苦夏”，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。
伏日这天，山东民间都要改善饮食，胶东东部都吃面条，长岛民谣：“立秋(饺子)入伏面。”招远吃水饺，无棣习气吃面条、豆汤和面棋子，邹城喜欢喝冰水，有的人还到峄山山洞里避暑。
临沂地域有给牛改善饮食的风俗。伏日煮麦仁汤给牛喝，听说牛喝了身子壮，能干活，不淌汗。民谣说：“春牛鞭，舐牛汉(公牛)，麦仁汤，舐牛饭，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。”入伏后是种秋菜的时节，有“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之谚。
山东青岛丧礼风俗之备丧
过去，老人年满六十，能够以称为享寿。所以，老人年过五十以后，做子女的开端为老人备丧。所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。旧社会，民间农家生活艰难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，由于没有这种经济实力，而是陆续办置。衣物只是备料，不用预先制造。棺木能够提早打就，架在闲暇屋里，通常称做寿材。
寿材由底、帮、天三局部组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，规格也就有了差别。就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸;有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸;有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸;有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净缺乏二寸五或二寸者，故称“荒二五”。
达不到上述规范者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。而寿衣只要年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。七十岁以下者，寿衣都是暂时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。缝线一端也不能捻疙瘩，以免死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。
山东青岛丧礼风俗之初丧
旧社会卫生医疗机构很不兴旺，有药房而无医院，病人通常在本人家中亡故。凡正常死亡的老人，尽量防止在炕上咽气。初丧就是处置亡前事宜的，人体包括四个局部：
沐浴更衣当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。临终前的沐浴吏衣，实践上是为病人作最后一次划一。死者为男性，通常由儿子女儿料理。沐浴更衣普通足给垂危之人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头号，然后给其穿上“送老的衣裳”。假如病人忽然咽气，没来得及沐浴更衣就死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属会抱憾终生的。
移床荣成风俗忌讳病人死在生前的炕上。因而，沐浴更衣后，将其移至正屋明间，或客屋、倒房暂时搭就的灵床上。搭灵床有规矩，不能为所欲为。死者年龄大、子孙满堂，灵床可高些，用两条长凳平行排列，架门板其上;年轻无子，灵床必需矮停，以土坯将门板垫起即可。灵床上铺送老褥子，摆送老枕头，然后长子抱头，次子抱脚，其别人两侧帮扶，将病人抬上灵床。头的位置，如按正房可头东脚西;按地脉走向，可头高脚低。
移到灵床后，亲属日夜守候，时辰不得分开，使其渡过弥留时辰，谓之“送终”，对病人则谓“挺丧”。病人临咽气时，守在身边的子女和亲属要含悲大声呼喊：“爹(妈)别走哇，别扔下我们不论!”直到咽气，谓之“叫魂”。
病人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将用红纸包好的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。再将儿子或重孙的头发剪下，和在面里团成球，上插一棒，塞在死者手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。听说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。西天路途悠远，又多恶犬拦阻，必需用棒子驱逐，或用饼塞狗嘴。因饼子有头发，会塞住狗的嗓子，使它无法施威。灵床底下，要放一盏点亮的豆油灯，俗称“照尸灯”，防狗猫进入灵堂。一盆半生不熟的米饭，上撒掰碎的碎饽饽，俗称“倒头饭”，并用秤砣压住死者胸口，以免诈尸。
告丧尸体暂时布置停当后，首先要在大门上贴张白纸，通知村邻，家有丧事。然后制造丧幡，或称“招魂幡”，荣成俗称“挂挑信”。丧幡，过去用“毛太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕;第三节，生长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联合起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。
对道又称报丧。人死后，丧主必需立刻差人会知亲友。报丧人多为子侄等晚辈，腋下夹着丧服去外村亲属报丧。如死者为女性，必需立刻向其娘家报丧。见面后跪倒磕头，声言“某某于某时病亡”。娘家人得凶信后，立刻赶去查看，看看能否属于正常死亡，好像意入殓方能入殓，否则是不能入殓的。过去，大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传。报丧人每到一家，必需吃点饭或点心，不无暇口而归，否则对双方，特别对被通知人不利，日子会因而而没落。讣文的格式如下：
显考某府君(女则写显妣某大君)享年某某岁，于本月某日某时寿终正寝(女写内寝)，泣于某月某日成服，即于是日治丧候唁，过时掩柩，忝在至戚，谨此讣闻
款落到缌服以内：
山东青岛丧礼风俗之灵奠
从初丧事宜终了到出殡为止，属于灵奠阶段，俗称停灵。大户人家于这一阶段开灵，停灵三日、五闩、七日以至百日，平常百姓只停灵三日、这个阶段包括入殓、成服、破孝、吊唁、报庙、写主等局部。
入殓死者遗体入棺称之为入殓。入殓的时间各地不一，荣成都在死后当天停止。灵堂即设于灵床处。入殓前，先在棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，再铺上一层黄豆渣，忌用黑豆。这—切铺好后，将死者的遗体连褥子托起，放入棺内，并将被褥衣帽整理周全，四周塞以谷草，大户人家用灯草。塞实之后，将棺材盖虚掩，架在灵床处，撤下门板。灵柩前面悬挂幔帐，白布或白纸制造均可。帐前设香案、纸盆，祀奉死者灵牌(灵牌格式见后文)。死方如系少亡，又无子嗣，灵牌中间上端得注“亡男”、“亡女”、“亡媳”字样。灵牌供在香案正中，前设祭器如香炉、蜡台及祭馔等。供桌两旁分列手捧盆、巾、栉和酒、茶具等的纸扎童男童女。点燃的信香，横卧香炉之卜，等外甥吊唁时将其竖插于香炉之中，谓之“扶香”。如逢重丧口，需扎一小棺材置于死者棺下，以免灾害。
成服其实就是俗话说的“戴孝”，即衣着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差别。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲哀至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。
第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。虽然占礼规则了各服制的用布，但境内孝服均用白布制造。斩缞下边扯开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口平均地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。
女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴恣意一端开端，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，依据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上;不光头戴较疏，行将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上;曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条;玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆逝世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人逝世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递加。
成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪;匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道;侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。
冬月是几月？
冬月是农历十一月。
1.农历十一月，别称冬月、龙潜月、畅月等。冬月到代表着进入了冬天，天气会渐渐变冷。古时冬至就是新年，冬月一到冬至也就快到了，之后民间也不断传播着“冬至大如年”的说法。随着时期的更替，冬至是年节早被人所遗忘，如今的新年是正月初一。
2.据《史记-封禅书》载：“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”这就是说在黄帝时便以冬至为元旦（朔旦）了，不只是“因循”周代（“姬家”）“建子春”，冬至曾是“年”（“岁首”“元旦”）已是由来已久，后来“冬至大如年”的由来原是由于“冬至曾是年”。冬至风俗原是周代年俗的剩余。但随着年代日益长远，及历法的变化，冬至节曾是年节已逐步被淡忘
冬月的节气有哪些？
冬月的节气有大雪（12月7日）和冬至节气（12月22日）；
大雪节气：
大雪，是二十四节气中的第二十一个节气，交节時间为每一年12月6日~8日前后。《月令七十二候集解》说：“大雪，十一月节。近于，盛也。到此而雪盛矣。”大雪的意义是气温更冷，大雪的概率比小寒时更变大，并不指降雪量一定十分大。大雪和小寒、降水、谷雨等季节一样，全是立刻表现降雨的季节。
冬至节气：
冬至节气，又被称为冬节、亚岁、长至节等，既是二十四节气之一，也是中国民间的传统民族节日。冬至节气，斗指子，太阳黄经达270°，于每一年阳历12月21－23日交节。冬至节气是时岁八节之一，古时分民俗有在“八节”拜神拜祖的习俗习气。冬至节气被视作冬天的大传统节日，在民俗有“冬至大如年”的说法，因而古代人称冬至节气为“亚岁”或“过小年”。
冬月的来历
农历十一月为“冬月”，一年十二月用十二地支来表示的话，又称“子月”称“建子”；
据《封禅书》载：“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”这就是说在黄帝时便以冬至为元旦（朔旦）了，不只是“因循”周代（“姬家”）“建子春”，冬至曾是“年”（“岁首”“元旦”）已是由来已久，后来“冬至大如年”的由来原是由于“冬至曾是年”。冬至风俗原是周代年俗的剩余。但随着年代日益长远，及历法的变化，冬至节曾是年节已逐渐被淡忘。
冬月的习俗
1、祭奠
古时冬月天子要亲率群臣迎接冬气，在民间有祭祖、饮宴、卜岁等风俗，以时令佳品向祖灵祭奠，祈求上天赐给来岁的丰年。
2、吃饺子
冬月，形形色色的饺子卖得很火。一来改善一下生活，而“好吃不过饺子”；二来饺子是来源于“交子之时”的说法，冬月是秋冬时节之交，故“交”子之时的饺子不能不吃。
3、酿黄酒
冬月开端酿黄酒，是绍兴传统的酿酒习俗。冬季水体清冽、气温低，可有效抑止杂菌繁育，又能使酒在低温长时间发酵过程中构成良好的风味，是酿酒发酵最合适的时节。因而绍兴人把从冬月开端到第二年立春这段最合适做黄酒的时间称为“冬酿”，祈求福祉。
搬家需求的六样东西
1、搬家需求准备大米，由于大米是生活中最要的粮食，这样是寓意着往后的日子不愁吃穿。
2、搬家少不了红包，红包喜庆的颜色会添加新房的喜气，而红包的金额是代表着日后的财富。
3、搬家一定要准备新扫帚，而且要系上红绳，这样是代表着辞旧迎新。
4、搬家要准备新的碗筷，而且数量上要以双数为宜。
5、搬家的时分要提一桶装有三分满的水入宅，这是寓意着风生水起的之意。
6、搬家要准备火炉，然后入宅的时分家人们都要从火炉上跨过去，代表撇弃以往不好的事情，开端重生活。
搬家当晚夫妻要一同睡吗
搬家入宅当天能够选择入住或者不入住，所以在当天晚上也没有请求夫妻要一同住，主要还是看不同中央的习俗，还有看房主人本人的意愿，但是不入住的话，要开灯彻夜暖房，这样是为了保证新房的气旺不息，也是为了驱除不洁净的东西，这样有助于新房的运势提升。
搬家当天要忌讳什么
孕妇不能到场
搬家当天要忌讳孕妇的出场，由于这样容易惊扰胎气，对孕妇的身体形成不用要的影响。
当天不能生气
搬家是值得开心和庆贺的日子，一定不能随意生气或者吵架，否则会冲煞喜气，影响家庭运势的开展。
搬家不能空手
搬家入宅的时分每个人都要拿着贵重或者寓意好的物品，会给新房带来好的兆头。
正月的别称和雅称：
孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、首岁、华岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、发岁、初阳、孟阳、新阳、春阳、正阳、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、月正、新正、初月、早月、太月、十三月
【正月别称的由来】
柳月：正月的时分，人们通常习气将银柳插在瓶头，故正月也称为柳月。
陬月：农历正月的别称。清厉荃《事物异名录·岁时·正月》：“《山堂肆考》：正月曰孟阳、孟陬；又曰陬月。”
端月：端，顶也，意为开端伊始。端月是指农历的正月，一年的开端为正。后来，秦始皇当政，“正”和“嬴政”的“政”谐音，所以正月便改为端月。
开岁：意义是新的一年开端，特指正月。《初学记》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦曰孟阳、孟陬……首岁、初岁、开岁。”
孟春：是春季的首月，刚好是农历正月。农历一年分十二个月，依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。
十二个月份的别称和雅称
一月：正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、孟春、新正；
二月：命月、如月、丽月、杏月、酣香、仲春；
三月：蚕月、桃月、桐月、季春、晓春、鸢时、桃良、樱笋时；
四月：余月、阴月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正阳、朱明；
五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中；
六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精阳、季夏；
七月：相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋；
八月：壮月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；
九月：玄月、菊月、青女月、季秋、穷秋、抄秋；
十月：阴月、良月、正阴月、小阳春、初冬、开冬、孟冬；
十一月：幸月、畅月、仲冬；
十二月：涂月、蜡月、腊月、季冬、暮冬、残冬、末冬、嘉平月
搬家最忌讳的日子
与主人生肖相冲
搬家选择日子的时分，一定不能选择与主人生肖相冲的日子，否则对家人的运势十分不妙。
与新宅坐向冲煞
搬家也是十分忌讳与新宅的坐向冲煞的日子，所以要分离主人的生辰八字，也要留意新宅的坐向。
哪些月份不合适搬家
正月
正月虽说是个吉利的月份，但是在正月里，大家都希望能够安稳团聚，不喜欢做太大的动作，容易对新一年的运势形成影响，所以在正月的时分普通不合适搬家。
七月
农历的七月份是鬼节，在民间七月份是不吉利的月份，普通都不倡议做什么喜事，除了搬家乔迁，也不能婚假，所以要搬家的时分也要避开七月份。
腊月
依据中国的传统风俗，不断都有着“腊月不能动迁搬家”的宜忌，由于腊月是属于十分冰冷的月份，会降低人们的热情，所以在搬家的时分就会减少兴隆之气，自然对搬家来说，运势提升并不会那么明显，所以也不倡议搬家。
搬家的时分有哪些宜忌
1、第一次搬家入宅的时分，一定不能空手，每个人的手上都要拿着贵重的物品。
2、家里有孕妇的状况，一定不能让她参与搬家，最好要逃避一段时间。
3、新房入宅当天要开战煮饭，煮一些汤圆或者糖水之类的就能够。
4、当天不能午睡，否则日后就会容易生病。
5、搬家当天要暖房，以保证新房的兴隆之气不减。
本命年买车的留意事项
本命年买车是一件喜事，有利于提升运势。不过要特别注重黄道提车吉日的选择，若是提车时选择一个良辰吉日，能够保佑今后开车过程中能安康安全。关于提车吉日的选择留意以下几点：需求避开车主的生辰以及凶煞方位，且该吉日不能和车主的本命属相相冲，同时也要避开凶开日、破日等，普通是在满日、素日、定日、成日为合适，需求依据本人的生辰八字停止提车，这样能提升本人的运势，寓意出行千里，一路安全。
生肖虎人买什么颜色的车好
属虎人五行为木，所以选择汽车颜色的时分能够选择五行属水、土性质的，比方黄色、黑色、蓝色等，这些颜色对属虎人都是比拟有利的颜色，可以加强属虎人的气运，改动生肖虎的运势低迷状况。此外，属相为虎者今年也要留意生活和工作中，多运用这些颜色，可以给本人带来好运和财气。
属虎人侥幸色
属虎人今年提车单时分能够多思索黄色和黑色，两种分别为属虎人的侥幸颜色。其中黄色能够增加他们今年的感情运势，独身者增加桃花运，而已婚者，增加夫妻之间的感情。而黑色，能够增加他们的财运和事业运，让其今年的工作顺心，化解太岁的不好运势。此外，也能够多穿这两种衣服，也可以最大水平上提升本人的运势，安安稳稳地渡过本命年。
相关学问有考究
关于小雪的农谚有很多，而小雪雪满来年必丰年就有三层意义。一是小雪落雪，来年雨水平均，无大旱涝；二是下雪可冻死一些病菌和害虫，来年减轻病虫害的发作；三是积雪有保暖作用，利于土壤的有机物合成，加强土壤肥力。因而俗话说“瑞雪兆丰年”，是有一定科学道理的。但是由于每一年的状况都会有所改动，所以详细的状况还是要详细停止剖析，不能完整依托农谚。
调理心情身心愉悦
由于好的心态对人的身体是很有益处的，所以在小雪的时分也要留意心态的调和。这个时分的天气是比拟阴冷的，人们的心情也很容易会遭到影响，特别容易引发抑郁症。会有抑郁症主要是由于七情过激所致，我们要晓得七情就是人们说的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志的变化。所以平常我们应该留意心理的调理，积极的心态自然也有利于身体的安康稳定。
增加衣物防寒保暖
到了小雪节气，大局部中央都曾经开端降温了，所以要留意衣物的增加。应多备几件冬装，做到酌情增减，随增随减。在枯燥时节，室内应坚持一定的湿度，必要时可用加湿器，关于老年人，应选择柔软、润滑的棉织或丝织内衣、内裤，尽量不穿化纤类衣物，以使静电的危害减少到低限度。只要在这些细节方面多加注重，才是对本人身体担任任的表现。
腊月二十五华诞的神仙
腊月二十五是玉皇大帝的华诞，也是皇大帝下凡的日子，作为天庭一哥，普通状况下是很少下届的，但在腊月二十五这一天，是必需要来的，在民间也有将这一天作为迎玉帝的节日，除了民间有这种风俗之外，道馆在腊月二十五这一天，更是香火鼎盛一派节日的气候。
玉皇大帝诞辰忌讳
在人们这一天，在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更制止家人晒衣服，特别是女裤、内衣或倒渣滓桶，以表示对玉皇大帝的尊崇；祭品假如要用家畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必需用全猪或全羊。
民间传统习俗清点
【接玉皇】民间在腊月二十五举行“接玉皇”，其实停止的是“祈天祈年”的典礼，也就是关于“天”的祭奠。所以自古在这天，不论是在道教场所，还是在民间都有相关的祭奠风俗。而且在这天也有考究一些忌讳，比方在这一天，说话做事都要慎重，以便博取玉皇大帝的欢心，祈求来年降福送祥瑞。
【赶乱岁】送灶神上天后至元旦才迎回，其间人世无神管辖，百无忌讳，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为本人设计的调理社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积存，关于平常难得有精神筹办大事的人来说，这是一个好机遇。
元旦一年一度的文化心结
来历春节原名为元日，相关的庆贺活动在夏代曾经开端。作为岁首大节，它确立在汉朝。汉太初元年（公元前104年），汉武帝颁行《太初历》，肯定以夏历的正月初一为岁首。每年的最后一天，就是元旦。
内涵春节作为中华民族第一大节，是节日体系中的中心大节，持续时间最长、内容最丰厚。春节蕴涵的辞旧迎新、合家团聚的意义，成为凝聚民族情感的重要力气，也使它成为中华民族自我认同的一个文化符号。元旦全家聚会在一同吃年夜饭、熬夜守岁，是中国人一年一度的文化心结，在外的游子不远千里万里也要赶回家来。
清明节祭奠踏青两相宜
来历清明节是传统节日中少有的依阳历而肯定的节日，固定在公历每年的4月5日前后。清明节举行的扫墓、踏青等风俗主要来源于古代的寒食节和上巳节。
内涵这两年，每到清明节，黄帝陵、轩辕庙、炎帝陵都要举行大型公祭，海内外华人从祭奠的典礼中领会到血浓于水的同胞亲情。祭奠祖先不断是中华民族民俗生活中的一件大事，清明时节，上坟祭扫祖先显现了“慎终追远”的传统，大批旅居海外的华人、港澳台同胞也纷繁赶回故乡，祭奠祖灵。清明时节春光最好，合适人们到郊外接近自然，拥抱春天。我国的许多中央在清明还有植树的习气。
端午节粽叶飘香风俗多
来历端午节，又称端阳节、重午节、盂兰节、蒲节等。关于端午节最早的文字记载见于东汉，五月初五，人们用彩色的丝带系在手臂上，用来防避兵役和鬼魅，防病防瘟疫。吃粽子、划龙舟则是后来不时构成的习俗。
内涵盘绕端午节及其风俗的来源，构成了一些影响很大的民间传说，并为端午节添加了新的风俗和文化内涵。如吃粽子、划龙舟等风俗，较通行的解释是留念巨大的爱国诗人屈原，增加了爱国主义的肉体内核，而在此根底上衍生出的赛龙舟等多种体育竞技活动，也有助于培育协作肉体。
中秋节花好月圆人团聚
来历在中国的民俗节日体系中，中秋节构成较晚。汉魏时期，中秋节日尚无踪迹，唐宋时期，以赏月为中心节俗的中秋节日呈现，明清时期，中秋上升为民俗大节。
内涵中秋是中国秋季的传统大节，它的位置仅次于春节，中秋为花好月圆之时，人们由天上的月圆联想到人事的团聚，因而中秋在古代被视为“团聚节”。人月两团聚的意境关于中国人来说是生活中的理想，“但愿人持久，千里共婵娟”寄予了人生的美妙愿望。传统中秋节俗非常注重亲情的培育与表达，关于促进社会调和有着不可替代的作用。
清明吃鸡蛋风俗的由来
为什么鸡蛋成为清明节必需的寒食呢？当地老百姓有一种说法，叫“吃鸡蛋，免雹灾”，“不吃鸡蛋下雹子”。
外表看来，这种俗信是民间类比思想的结果：凉鸡蛋像冰冷的雹子，吃了凉鸡蛋，就是消灭了雹灾。实践上，它所隐含的意义是深远而宽广的。
在上一篇文章中，我们曾经指出，寒食之俗是对火的崇拜和对祖先缅怀的一种方式。那么，禁烟火吃什么寒食呢？先看史料所载历代寒食状况：
《邺中记》说，清明前三天，并州一带做干粥，即糗糗饭。
《云仙杂记》说，洛阳人家寒食装万花舆，煮杨花粥。
《辇下岁时记》说，长安寒食荐饧粥、鸡倡等。
《东京梦华录》说，京师歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归，各携枣糕炊饼、黄胖掉刀、名花异果山亭戏，具鸭卵鸡雏谓之门外。
《乾淳岁时记》说，朝廷遣台臣中使宫人车马朝饷诸陵原庙，荐献用麦糕稠饧；而人家上冢则多用枣糕董豉。
《遵生八笺》说，煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮做粥，以面裹枣蒸食，谓之枣糕；用杨桐叶、冬青叶染饭，色青而有光，食之资阳气，道家谓之青精干食饭；今俗以夹麦青草捣汁和糯米做青粉团，乌桕叶染乌饭做糕。
寒食对胃有影响，对老幼病疾者更是一种担负，此俗之弊理应清除。但由于参加了丰厚的民间文化内容，移风易俗并非易事。
据《后汉书·周举传》记载，东汉时期，介子推的故土一带竞寒食一月。
至魏，曹操又有<禁绝火令》，说：“闻太原、受骗、西河、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为介子推。且北方恒寒之地，老少赢弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。若有犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一日俸。”
但是，寒食之俗并未因其弊而被清除。民间会借天灾人祸与人君去抗衡。据<晋书》载，石勒时，天降大雹，西河、介山一带大如鸡子，平地三尺，洼下丈余，行人禽兽死者万数，从太原到巨鹿，大面积的树木被摧折，庄稼被荡平。石勒问大臣徐光。徐光说：“这样的自然灾祸历代都有，但明主应据此以变，以敬天怒、安民意。
去年禁寒食，而介子推是帝乡之神，历代所尊，或许不宜替代。臣民叹息，霸道尚为之亏，何况群神怨憾而不怒动上帝乎！纵不能令天下同俗，而介山四周是晋文公所封之地，宜任百姓奉之。”于是石勒下令，恢复寒食。正是这个缘故，民间至今还以为，如不寒食将会有雹灾。
在这里，我们找到了山东民间“吃鸡蛋，免雹灾”的历史本源——据方志载，大局部山东人是明代从山西迁移来的。
寒食也由一个月而减为七天、三天、一天，到今天与清明合二为一。人们再也没有寒食的心理压力，代之以天气晴朗、风和日丽、花红柳绿的喜悦之情。年轻一代“吃鸡蛋是为了消灭雹灾”的认识已没有这么明显了，代之以儿童、师生、亲友间丰厚多彩的生活情味和融洽的人世亲情。
腊八粥的由来
腊月初八吃“腊八粥”，是由中国佛教徒留念释迦牟尼佛成道而构成的习俗。佛教的开创者释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，年轻时见众生受生老病死等痛苦折磨，为寻求人生真理与生死摆脱，舍弃王族生活，出家修道。他在雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。后来发现一味苦行并非摆脱之道，于是放弃苦行下山。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便熬乳糜（奶与谷物共煮而成）供养他。释迦牟尼的膂力由此恢复，随后于菩提树下入定七日，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。
自从佛教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和蔼男信女们。这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。也有的寺院于腊月初八以前由僧人持钵，沿街化缘，将搜集的米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥分发给穷人。大家以为吃了能够得佛陀保佑，所以贫穷人家称它“佛粥”。普通，寺院的佛粥既美味且量多，以满足来寺院参与留念法会的善男信女需求。有些信众特地奔“粥”而来，以为腊八供养佛陀的粥不祥，不只本人食用，还带回家供家人享用。年复一年，寺院做腊八粥的传统便普遍传播到民间。
有关腊八粥的传说故事
传说一：来自“赤豆打鬼”的习俗
传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，特地出来惊吓孩子。古代人们普遍置信迷信，惧怕鬼神，大人以为小孩中风得病、身体不好都是腊八节由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤（红）豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。
传说二：为吊唁饿死在长城工地的民工
秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，常年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了吊唁饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资留念。
传说三：教育后代要节俭持家
西晋时有个极懒的青年人，素常游手好闲，节衣缩食，他的新婚娘子屡劝无效，但是到了年末的十二月初八，家里断炊了，那小伙子饥肠难熬，遍搜米缸、面袋和家里的坛坛罐罐，将剩粒遗粉连同可食的残碎物，过洗入锅，煮了一碗糊状粥喝下，从此，苦思后悔，狠下决计改过自新。当地人们便借此教育子女，每逢腊八都煮粥喝，既表示腊祭日不忘祖先节俭之美德，又盼神灵带来饥寒交迫的好年景。
传说四：出于人们对忠臣岳飞的思念
当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“大家饭”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了留念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。
传说五：腊八粥救了朱元璋的命
听说，明太祖朱元璋小时分家里很穷，便给一家财主放牛。有一天放牛归来时过一阳关道，牛一滑跌下了桥，将腿跌断。老财主气急败坏，便把他关进一间房子里不给饭吃。朱元璋饿得够呛，突然发现屋里有一鼠洞，扒开一看，原来是老鼠的一个粮仓，里面有米、有豆，还有红枣。他把这些东西合在一同煮了一锅粥，吃起来非常香甜可口。后来朱元璋当了皇帝，又想起了这件事儿，便叫御厨熬了一锅各种粮豆混在一同的粥。吃的这一天正好是腊月初八，因而就叫腊八粥。
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