泉州洪达时的曾孙洪敦仁算命真的很准吗
泉州洪达时的曾孙洪敦仁算命真的很准吗？
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
在算命里面丁乙命是什么意义啊
即沙中土命。
丁丁巳
土之祖，喜火及西北。吉禄库；凶平头，曲脚，阙字。
丁巳是自绝之土，但又不是完整死绝，由于天地干支都是火，丙丁火父母生育之土，无力而有气。众不不能克此土，因干支是火。自处死绝，还喜火多来生育。
①女人四十岁左右克夫。②自我本位采取行动。③有改造、发明之肉体。
庚申辛酉石榴木意象：属相是青猴和青鸡、石榴、打麻将、结石、牙齿、女孩、好色（石榴裙）、牙痛、牙医及其诊所、假牙、夜总会、水果店、各种结石病（视在何卦何爻位）、肿瘤、青春痘、鱼卵。
日主为庚申辛酉石榴木：心机多，多谋少成。
起卦办法，之前细致讲过，如今简单明白下。让问卦的人心诚地想着他的问题，随机的报三个三位数。用第一个数除以八得出余数为下卦，第二个数除以八得出余数为上卦，除尽的话余数就是八。第三个数除以六，余数为变爻，除尽的话余数为六。（不懂的看之前文章，或者在评论区问我）合出本卦找到变爻。代入下面的口诀然后看吉凶祸福。巽卦易经六十四卦口诀爻辞：六凶二床初武四利五吉三皱眉震爻辞：六凶初惊四泥二七五有事三不走艮爻辞：三险初脚二退四身五口六矮壮离爻辞：三凶二黄五哭初急四突六折首坎爻辞：初六大凶三勿用，四酒食五不盈二小得。兑爻辞：一二和悦，三凶五小人，四推敲六勾引乾爻辞：初伏二见三乾乾，四跃五天六有悔坤爻辞：一冰二方三含章，五黄六野四括囊五言记忆共计6卦节卦爻辞（据守苦节，力戒朴素）：一不出屋吉，二不出门凶三不能节制，四能够亨通五遭到嘉奖，六结果是凶。师卦爻辞（治军为战，攻心为上）：严律初不凶，中师三嘉奖。三爻裹尸归，四退左前方。长庸分凶险，上六撇小人。履爻辞（据守正道，无忧无惧）：好走没有灾，坦道幽人吉跛眼虎咬人，踩尾须当心鲁莽有风险，上六本无吉
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媾爻辞（声色犬马，误己误国）：静喜动有凶，二爻包有鱼九三臀无肤，九四无鱼凶有喜从天降，上九无遇制泰爻辞（取大放小，弃微揽盛）：初吉二包荒，三福四睦邻帝嫁小御妹，六不舞刀枪否爻辞（志洁行正，黑白清楚）：泰吉二包承，包羞四有命五爻利大人，先否然后笑用三字经阐明每一爻辞的特性，分离释义，使人很快联想到详细，比拟便当，比拟便当。共16卦。损爻辞（丢卒保车，有舍有得）：初推敲，再征凶，三变俩，五十朋，六不减，四不加。益爻辞（不计小利，助人助己）：一大吉，二朋龟，四中行，三用凶，五真诚，六打击。恒爻辞（人贵有恒，水滴石穿）：一真凶，三不德，四无收，二恨悔，五夫凶，六振险。比卦爻辞（择善而从，百川归海）：初诚信，二吉利，三匪人，外不祥，五失禽，六无首。小蓄爻辞（一鸣惊人，震慑天下）：返回吉，复牵好，三反目，四流血，五协作，君子凶。（密云不雨，小过五爻）遁爻辞（小忍则安，知进知退）：初末尾，二捆绑，三受制，四好遁，五吉利，六无关。夬爻辞（刚柔相济，树德除恶）：壮于脚，军来袭，壮有凶，臀无肤，行中道，终有凶。蒙爻辞（以学愈愚，开启心志）：初发蒙，二包蒙，三勿娶，四艰难，五童蒙，六搏击。讼爻辞（蚁斗蜗争，招祸生非）：一终吉，二败诉，食旧德，不克讼，五大吉，六无赏。大有爻辞（顺应天时，大有作为）：无交害，有攸往，君子谦，富不盛，五诚信，天不祥。豫爻辞（忧患自强，安乐不贪）：初爻凶，二介石，三有悔，四有曲，病不死，醉文娱。随爻辞（跟随正义，效劳群众）：初有变，失丈夫，失小子，随有凶，孚于嘉，亨西山。萃爻辞（德行兼德，积聚人心）：初有孚，二引吉，三遗憾，四大吉，五有悔，六叹息鼎爻辞（广纳贤良，储才兴业）：妾生子，鼎有食，耳孔变，折足凶，五利贞，六大吉。旅爻辞（节制不妄，平安第一）：一招灾，二占问，三火险，四不快，五射鸡，六哭凶。既济爻辞（功成名就，慎重自安）：尾巴湿，七日得，伐鬼方，整天戒，五受福，六险危。七言顺口溜记忆6卦。井卦爻辞（自我提升，修身正德）：井里有泥难食用，井底有水仅供鱼。清水不用也叹息，修补井口水自需。五有寒泉可品味，汲水不盖终是吉。革卦爻辞（革旧布新，把握机遇）：黄牛之革捆绑牢，巳日乃革说征吉。九三有凶需诚信，四爻不悔终有喜。君位虎威可知诚，君子急速小人凶。困爻辞（厉兵秣马，打破窘境）：初入幽谷困三年，困于酒食难前行，三困石中妻有凶，四来缓慢金车阻，五困尊位利祭奠，上六有悔悟有吉。渐爻辞（按部就班，瓜熟蒂落）：鸿渐于干言无灾，鸿渐于磐可见吉。鸿渐于陆有凶险，鸿渐于木得栖息。鸿渐于陵妻无孕，鸿渐于陆羽有仪。归妹爻辞（修德去伪，依礼而行）：女入偏房腿有疾，渺视幽人也吉利。三嫁小妾娶偏房，延迟未嫁等机遇。帝王嫁女月几望，女拿竹筐无利享。涣爻辞(聚则成形，散则成风)：骑马逃窜宅进水，一速二迟无商榫三湿身，四上冈，五入皇宫六思量共计16卦同人爻辞（求同存异，同甘共苦）：同人于门，同人于宗伏戎于莽，登上城墙哭笑成功，同人在郊大过爻辞（十分时期，十分手腕）：茅草祭奠，枯杨生梯栋挠凶险，栋隆不祥枯杨生花，涉水灭顶大壮爻辞（物极必反，居安思危）：脚壮征凶，正道不祥角顶篱笆，九四撞破丧羊于易，六无进退晋爻辞（步步为营，稳步开展）：勿失诚信，福于王母三得众允，四忌贪心五不妄动，六晋其角明夷爻辞（百折不挠，奋然前行）：伤翅不食，夷于左股南征以恒，入于左腹明夷利贞，不明天地家人爻辞（宽严相济，修身齐家）：初闲有家，二安不祥严喜宽忧，富家大吉王假有家，上九终吉睽爻辞（团结分歧，事半功倍）：丧马勿逐，遇主于巷刺字消鼻，独遇元夫同族噬肉，载鬼同归蹇爻辞（养精蓄锐，不忘看路）：本人位誉，王辰蹇蹇三便返回，四无进退五有朋助，协作终吉（利西南，不利东北，利见大人）解爻辞（乘机而动，知难而上）：一无过错，二获三狐骑驴背斗，自解约束脱离小人，高墙射鸟谦爻辞（虚怀若谷，万事亨通）：谦谦有吉，鸣谦又吉劳谦君子，四无不利不富其邻，大利行师需爻辞（养精蓄锐，待时而动）:等于郊外，等于沙滩等于泥中，等于血泊等于宴席，贵客三人噬嗑爻辞（执法必严，公正无私）:去趾无灾，无鼻无咎三典重刑，四也终吉五有德行，六掉耳凶丰爻辞（月盛则亏，盛极必衰）:初有赞誉，信任不祥三折右臂，遇德不祥六五吉利，三岁见凶大蓄爻辞（积才蓄德，兼济天下）:初爻有险，二车难行三马追逐，六四元吉五有阎猪，上九亨通未既爻辞（沧海沧海，循环往复）:初有费事，车已缓行未既征凶，四爻无悔五本吉利，上九欢庆屯爻辞（厚积薄发，大事必成）:初利建候，二来抢婚迷路凶险，乘马果吉小吉大凶，血泪连连顺口溜记忆12卦颐爻辞（轻利重德，好学向上）：一凶二凶三是十年勿用（凶不凶），四吉五吉六吉利涉大川。贲爻辞（君子之美，内外兼修）：一点趾甲二点须，三守正吉四求婚，五修家园六点白（装饰装修婚嫁）剥爻辞（顺应形势，迂回自保）：一二凶，三无灾，四凶五贯鱼，上六硕果不食。（梦游卦）流氓记忆咸卦爻辞（同声相应，同气相求）：摸脚摸腿摸屁股，一轻二危三涉险搂抱亲吻四推搡，五是入戏六含情。中孚爻辞（忠实守信，利涉大川）：一吉二安三得敌四五无灾上九凶。蛊爻辞（革清弊政，振疲起衰）：初吉二贞三有悔四羞五誉六自守（不事王侯）临爻辞（指导有道，为政以德）：初吉二吉三四无灾，五是聪明六是厚道。（八月有凶）观爻辞（明察秋毫，以身作则）：一童二窥三观我，四国五君六观他。复爻辞（浪子回头，千金不换）：一吉二吉三无灾，四中五实六有凶。无妄爻辞（据守正道，不可妄为）：初吉二往三有灾，四贞五疾六有祸。升爻辞（顺势而升，逐渐开展）：一吉二吉三升进，四吉五吉六冥升。小过爻辞（中庸处事，灵敏变通）：四二无灾一三凶，五是不雨六也凶。
五星出东方利中国-五星出东方,利中国一语出自何处？什么意义？爱
新疆考古研讨所于志勇、吕恩国、李军、阮秋荣四人合力一抬，震惊世人的严重发现就发作了。这是一个长方形的木棺，棺葬2人，女左男右，上盖织物。女性一侧有镜袋、器座、陶罐、木盆、木碗；男性一侧有箭、箭筒、弓、弓囊以及器座、陶罐、木盆、木碗。墓中又一次发现了木叉。墓内保管完好，从未遭到干扰。墓葬年代大约在东汉末年或魏晋时期。其中一陶，描有“王”字题记。忽然！只能说忽然！！墓内尸体中部的织物中显露一块颜色斑斓的织锦，于流沙，黄尘之中显得格外醒目。将织锦一点点翻开，鲜艳的蓝、白、红、黄、绿耀人眼目，而最令人不可思议的是在蓝底白色，织出汉字文字将织锦一点点翻，鲜艳的蓝，白、红、黄、绿花纹耀人眼目。而最令人不可思议的是在蓝地白色织出汉文文字：“中国”、“东方”、“五星”……最终摊开，完好的文字竟然是：“五星出东方利中国”。这块“五星出东方利中国”的织锦面积不大，边缘用白织物缝边，一边下面各缝出3根长条带，除去文字之外，蓝色底于上，用鲜艳的白、红、黄，绿织出丰厚的花纹，其中有云气纹虎、避邪，大鸟和代表日月的红白圆圈。从文字上看，几乎就是现代的汉语语法构造。不可思议的是，如今以五星红旗为国旗，居然巧妙地与汉晋时期的语序暗合起来，凡是看到这块“五星出东方利中国”锦片图片的人都愿意把锦片上的文字与现代用语的意义混为一谈。但实践上不是，古代“中国”的概念与今天“中国”的概念是不一样的。“中国”一词来源于周武王时期，酉周时期的地域是黄河流域的中脉“夏有万邦”就是供认有一个不肯定的中心，并组成松懈联盟式的“中国”。。
历史上“五星出东方”是什么意义
“五星出东方”是古代占星用语，也是一句不祥话。
“五星出东方利中国”一语最早可见于《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国能够法致天下。”
依照古代星相学和阴阳家的说法，岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星五星，假如同时呈现在东方天空中，则对中原王朝有利。汉元年（前202年）时，此五星同时呈现于东方井宿中，被以为是汉朝兴起的祥瑞迹象。
在古代，五大行星的星占最为重要。“察变之动，莫著于五星”，因而五大行星星占牵涉的均为军国大事。“五星出东方利中国”是一句祈祝“中国”不祥兴盛的吉语。
五星出东方是什么意义
出土这块彩锦的墓葬是一座男女合葬墓，时间为东汉末到魏晋。陪葬品中有一件陶器还带“王”字题记。这件彩锦织物出土时位於弓的旁边，阐明它在运用弓的时分是系在射手的前臂上的。锦边缘缝的织物是绢。这块彩锦是五重平纹经锦（运用了蓝、绿、黄、红和白这五种颜色的经线）。锦上织有日月、云朵、孔雀、仙鹤、辟邪和虎的纹样以及“五星出东方利中国”文字。这里的“五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。在秦汉以后，由於五行说的提高，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。所谓“中国”，是星占学分野概念里的“中国”，泛指黄河流域的中原地域。而“中国”之外，就是“西方”、“夷狄”或者“外国”。“五星出东方利中国”是古代星占学上很常见的占辞。《史记·天官书》上说：“五星分天之中，积於东方，中国利；积於西方，外国用兵者利。”在《汉书》、《晋书》、《隋书》、《新唐书》天文志以及《开元占经》里都能见到相似的记载。“五星积於东方”和“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时呈现在东方。这种天象十分稀有，所以惹起古人格外的猎奇与注重，把这种天象附会上某种“天意”。比方《文献通考》上就有“周将伐殷，五星聚房”之说。五星聚合普通要几十年乃至上百年才干呈现一次。中国上一次呈现聚合（间距<30°）的时间是公元1921年。下一次呈现五星聚合的时间则是公元2040年了。后来在室内清算时，又发现另一片织锦，颜色、图案和织造构造与“五星出东方利中国”锦相同，两者能够缀合为一，非同寻常的是这片织锦上有“讨南羌”三字，於是将两片织锦缀合后，呈现了“五星出东方利中国讨南羌”的文句。。
五星出东方是什么意义
1.出土这块彩锦的墓葬是一座男女合葬墓，时间为东汉末到魏晋。陪葬品中有一件陶器还带“王”字题记。这件彩锦织物出土时位於弓的旁边，阐明它在运用弓的时分是系在射手的前臂上的。锦边缘缝的织物是绢。这块彩锦是五重平纹经锦（运用了蓝、绿、黄、红和白这五种颜色的经线）。锦上织有日月、云朵、孔雀、仙鹤、辟邪和虎的纹样以及“五星出东方利中国”文字。
2.这里的“五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。在秦汉以后，由於五行说的提高，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。
3.所谓“中国”，是星占学分野概念里的“中国”，泛指黄河流域的中原地域。而“中国”之外，就是“西方”、“夷狄”或者“外国”。
4.“五星出东方利中国”是古代星占学上很常见的占辞。《史记·天官书》上说：“五星分天之中，积於东方，中国利；积於西方，外国用兵者利。”在《汉书》、《晋书》、《隋书》、《新唐书》天文志以及《开元占经》里都能见到相似的记载。
5.“五星积於东方”和“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时呈现在东方。这种天象十分稀有，所以惹起古人格外的猎奇与注重，把这种天象附会上某种“天意”。比方《文献通考》上就有“周将伐殷，五星聚房”之说。
6.五星聚合普通要几十年乃至上百年才干呈现一次。中国上一次呈现聚合（间距
7.后来在室内清算时，又发现另一片织锦，颜色、图案和织造构造与“五星出东方利中国”锦相同，两者能够缀合为一，非同寻常的是这片织锦上有“讨南羌”三字，於是将两片织锦缀合后，呈现了“五星出东方利中国讨南羌”的文句。
五星出东方立中国
1995年10月，在新疆和地步区民丰县尼雅遗址一座时期为东汉末至魏晋时期的墓葬中，出土了一件“五星出东方利中国”文字织锦。织锦色泽鲜艳，组织构造繁缛，织样诡秘神奇，文字激昂，惹起了社会各界的激烈关注和浓重兴味。“五星出东方利中国”文字织锦是尼雅遗址出土的一件圆角长方形绢缘缀系带护臂类物品所用面锦，长16.5厘米，宽11.2厘米。织锦为五重平纹经锦，宝蓝、绛红、草绿、明黄和白色等五组色经依据花纹纹样分别显花，织出星纹、云气纹及孔雀、仙鹤、辟邪、虎等瑞禽兽纹，上下每两组循环花纹之间织出“五星出东方利中国”小篆文字，经密220根/厘米，纬密24根/厘米，纹样题材新颖别致，气势宏伟，组织构造复杂，工艺精深。
“五星出东方利中国”文字，是我国先秦时期人们在察看天象星斗运转变化而审辨吉凶祸福的过程中，依据阴阳五行思想和“天人合一”、“天人感应”观念，逐步归结总结出的对金、木、水、火、土五大行星的星占用语。《汉书·天文志》中有“五星分天之中，积于东方利中国”句子，《晋书·天文志》中有“五星分天之中，中国利”的文字记载。在古代，五大行星的星占最为重要。“察变之动，莫著于五星”，因而五大行星星占牵涉的均为军国大事。“五星出东方利中国”文字作为一句祈祝“中国”不祥兴盛的吉语，作为阴阳五行学中神秘主义影响下的一句鼓励的祈，其呈现在织锦上，反映着特殊而重要的历史内涵。织锦文字能够看出是其时的天象及在当时哲学思想、社会意里支配下的反映，也可看作是这一天象对汉晋社会特别是对国度兴亡所具深远而特殊星占学意义的历史反映。“五星出东方利中国”文字织锦工艺高超，设计精巧，色泽鲜艳，织文纳吉，集古代中国历史生活聪慧和文化情怀，历史和科研价值急大，无疑又是鉴赏精品、丝路遗珍。
五星出东方,利中国
是汉代蜀地织锦护臂上绣的文字，是1995年10月，中国—日本尼雅遗址学术调查队成员在新疆和地步区民丰县尼雅遗址一处墓地上停止例行考古发掘时挖到的文物。
“五星出东方利中国”8字又出自《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国能够法致天下。”
《汉书·赵充国传》记载的西汉王朝的一次征伐西羌的战争，汉宣帝曾将“五星出东方利中国”星占术语教条地用在了催促、鼓舞对羌人的作战的诏书里。
意义嘛，就是金木水火土五大行星同时在东方天空的一个中央呈现，这对中国是有利的。
“五星出东方利中国”怎样讲
古人以为，金木水火土五颗星假使同时呈现在东方，是个稀有的景观，因而被古人视作非常祥瑞的星象，中原一带的国度将会大吉大利。五星聚合，通常被称“五星连璧”。早在战国时期，天文学家石申就提出这个星占学上的吉言。他说：“五星分天之中，积于东方，中国大利。”这里的。“中国”，是个天文概念，泛指中原一带。这种吉言被传播下来，为后世奉为经典。1995年，文物工作者在新疆民丰县尼雅遗址出土的一座东汉至魏晋时期的墓葬中，发现了一件用五彩丝线织成的十分漂亮的织锦。上面织着老虎、仙鹤、孔雀、辟邪（一种不祥动物）等形态万千的动物形象。在织锦的上下方，参差有致地织着两行同样内容的汉字：“五星出东方利中国。”由此可知，“五星出东方利中国”在中国这片广阔国土上曾经深人人心。画面上固然没有织出金木水火土五星，但却用白、草绿、宝蓝、绛红和明黄五种星的颜色交错来意味五星。虽然战国时期提出的“五星出东方利中国”，但是早在大约公元前25世纪的颛顼时期，就曾经观测并留意到了五星连璧的天象奇迹了。以后不断记载不时，每一次五星聚合的状况都被视为天下幸事。譬如约公元前11世纪的商朝末年，甲子那天，日月连璧，太阳月亮同时呈现在空中；五星连璧若珠，五颗星像珍珠一样串联在一同。天还没亮，周武王就带领大军来到了商朝国都朝歌的郊外牧野。商纣王见大势已去，被迫在摘星楼自焚。周武王就这样，按照天的意愿，兵不血刃，没有费一刀一枪之力，就灭了商纣王，平定了天下，改商为周。自公元前25世纪直到公元1662年中华近五千年历史中，我国就记载了16次五星连璧的天文景观，均匀300多年呈现一次，应该是世界记载最全的国度。
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