1.在广州六榕寺庙给婴灵超度要多少钱搞得定
一位女士给我们讲了发生在她身上的怪事：
这位女士说：
情况是这样的，我曾年轻不懂事，跟前男友怀了儿童，很随便的就打掉了，感觉打掉后也没什么。然后就跟前男友分手了。
随后遇到我当今的老公，拍拖期间蓦地意外怀孕，就想着干脆结婚了，谁晓得这个儿童怀不稳，自然流产了。
奇怪的是，我去照B超宫内宫外都没有显示有宝宝，验血就是确定怀孕。还一直流血，医生似乎也说明不清。然后结婚后，我很快又怀了，开始的时候都怀不稳，以为又会流掉，还要保胎，结果这个宝宝很坚毅的留下来了。
但在怀孕期间，我梦见过两次男宝宝，有一次感觉不清楚，有一次是有一辆车准备撞向一个男宝宝，我拼命地跑去把他抱起来，是我救了他。常常梦见男宝宝，我以为我是怀的男宝宝，结果生了个女儿。而我女儿现在一岁多，我现在又发觉怀孕了，验后晓得是女宝宝，家人都想要个男的，我就纠结了。
我有些疑惑，想请大师说明以下问题：
1、我之前自然流产的事与第一个宝宝有没相关系。
2、我怀我女儿的时候梦见过男宝宝，还救了他，那个是否我第一个人流的宝宝？
3、我现在又怀了一个宝宝，香港验过是女儿，假如我把她打掉，会有什么影响，我能否超度她，并且能否再能怀个男宝宝？
女命八字为：##、##、##、##
女命在年柱上的神煞有：空亡、红艳
女命在时柱上的神煞有：勾煞、寡宿
首先，我们用三世相法来看一下女命和堕掉的宝宝之间的因果：
从女命八字来看，女命在前世，大约是生在宣统年间，为女身，父为河上摆渡人，靠渡人为生。
一日，女命父在渡一客商时，不慎把货物落入水中，客商大怒，追索财物。女命父家贫如洗，不得已，把女命充抵。客商携女命竟扬长而去。
后女命做了客商的如夫人，为其生养了一子。
后过20年，客商携女命及其子上山拜佛，在山上偶遇一年老乞丐，女命发善心，舍钱一吊，赠与乞丐。
山上有老僧为女命说法，并指认乞丐竟为女命父。女命大惊，亲要女命留于寺中照应年老乞丐。客商携子返乡，于回程中，遇强贼劫掠财物，客户与子奋起抗之，竟不敌，双双死于非命。
后女命于寺庙中照应其父，送终，又得知夫死子亡，遂一心出家，不念尘世。青灯古佛下坐化。
因女命福德甚大，今世转生，则多子息。
1、之前自然流产的事与第一个堕掉的宝宝有没相关系：
女命今世堕掉的宝宝，即为前世之子。因死于非命，母子之缘未断，故女命坐化后，重入世投胎，以完业缘。惜乎女命不善待生命，堕入恶业，故难有子孙福田。晚景凄凉。
女命第一个男朋友，即前世之客商。
女命自然流产的的胎儿，不是堕掉的那个胎儿。为今世福缘所得，因女命恶业缠身，故胎儿灵性不全，难以发肓。
2、我怀我女儿的时候梦见过男宝宝，还救了他，那个是否我第一个人流的宝宝？
女命梦中所遇到的男宝宝，即为第一个堕掉的胎儿，惋惜女命业命不正，堕胎恶业大，胎儿不可以复还，故虽得在梦中遇到胎灵，但竟不可以转世，女命生下的女宝宝，为今世结缘人。
3、我现在又怀了一个宝宝，香港验过是女儿，假如我把她打掉，会有什么影响，我能否超度她，并且能否再能怀个男宝宝？
女命现在所怀的胎儿，也为女命今世福缘所得，不适合打掉，假如打掉，则会折了福寿。
假如女命一定要堕胎的话，需要超度，能减罪业。
女命下胎若要男宝福，则需要做婴灵唤回仪式，否则，再怀孕仍为女胎。
太行周易——预测师简介：
八字、梅花易数预测师：孙子平
1950年生人。河南卫辉人，家学传承八字算命，经过几十年的专研，对四柱八字，梅花易数，紫微斗数等命学理论有很深的造诣。尤善梅花易数，一事一卦，莫不灵验。
2.广州六榕寺是个怎样的地方
广州六榕寺早在南朝宋代（420一479年）已建有佛殿，称广州宝庄严寺。
王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》有明确记载。梁大同三年（537年），内道场沙门昙裕法师奉命出使返至广州，因病淹留宝庄严寺，修书表明“愿居此？”，得到诏许并筑舍利塔，塔下痉藏自海外求得之佛舍利。
王勃《碑记》写道：“夫宝庄严寺舍利塔者，梁大同三年内道场沙门昙裕法师所立也。
仍分舍利、俾宏真福。”唐永徽元年（560年），舍利塔再次示现瑞象。
王勃《碑记》中追述：“是岁也（650年），忽于宝塔重睹神光：玉林照灼，金山具足，倏来忽往，类奔电之舍云；吐焰流精，若繁星之转汉；倾都共仰、溢郭同窥。。
”宝庄严寺上座宝轮和尚借重各级地方官（当中有皇族成员、广韶等州都督李燧）之力重修寺塔。
上元二年（675年）十一月，王勃往交址省亲，途经广州，此时宝庄严寺舍利塔已经修葺一新，僧素都仰王勃大名，对他传说本寺史略及这次修塔因缘，请他撰写重修碑记，王勃慨然命笔。西元971年，南海王刘龚称帝，国号大越，都广州，次年改国号汉（史称南汉、越汉），年号乾亨，升广州为兴王府。
南汉历代君主虔信佛教，宝庄严寺易名长寿寺，作刘氏宗室女修道之所，塔仍称舍利塔，每于上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯（号曰“赛月灯”）以兆丰年。南汉（917-971年）灭亡时，长寿寺“寺塔均毁、胜迹荡然”。
宋端拱（988一989年）初，修葺寺院，铸造禅宗六祖惠能（638-731年）铜像。端洪二年重修，称净慧禅寺，此时宝塔仍在湮没中。
宋元元年（1036年），本寺住持德超和尚、驻锡此寺弘法之名僧道琮和尚、南海郡人前任凤翔府宝鸡县主簿林修以及信士王衢等众檀越，共议重建宝塔。绍圣四年（1097年）六月三日，新塔落成，塔壁佛龛供奉贤劫千佛等圣像，自此称千佛塔。
宋元符三年（1100年），苏轼来净慧寺留题墨宝“六榕”二大字，后寺僧榜诸山门，世间遂有“六榕寺”之称谓，但那时是俗称而已非寺名也。当时此寺有六株古榕，九口古井，至今尚存“吊碑井”于南墙外侧。
清光绪元年（1875年），继咸同年间修建殿宇之后，重修千佛塔亦告竣工，此时撰《重修六榕寺佛塔记》，净慧寺始正式易名为六榕寺。清初，“环寺驻防”之清兵目睹千佛塔色彩斑斓，以其远东习俗称谓呼之曰“花塔”，故净慧寺亦曰“花塔庙”。
民国重修时，“为通俗计”，在公函、募捐告示和《碑记》中悉称“花塔”，于是成为正式命名沿用至今。南朝始创之大殿座落于今仓前街以北数十米处。
梁朝昙裕法师在大殿前（南）赠筑舍利塔。唐初重修宝庄严寺舍利塔时，“光合玉庑、栋宇绵邈”。
寺院规模由此可见。宋、元以至明初，净慧寺“横直绵亘实逾二里”，其时寺址：东面包括广东迎宾馆之地和将军东、将军西、六榕路，北面拥有仓前街、稻谷仓、石马槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、净慧街，南达中山六路。
明洪武六年（1373年），净慧寺院大半改为永丰谷仓，洪武八年，住持僧愈坚和尚于塔东改建觉皇殿，自此，山门东向，一塔两殿的基本格局维持到清初。乾隆五年（1740年），寺僧“广购近地”、建造禅堂、斋堂、僧寮、客舍、仓厨、园圃，是谓“中兴”。
鸦片战争后，寺院东部原平南王府之部分旧址被占为英国领事馆（今广东迎宾馆南偏）。民国十年（1921年），市政府拆城筑路，在六榕寺东部先后辟建花塔街（今六榕路）和净慧公园（今广东迎宾馆），以致山门再往后退与天王殿相连，寺院范围再次缩小。
而今占地面积不足八千平方米塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积4350平方米。另外，东北距寺院三公里处之白云山柯子岭，尚有一片面积为4315平方米的祖师墓塔杯，1996年辟建为墓圆。
六榕寺建筑有山门、花塔、大雄宝殿、观音殿、六祖堂、藏经阁、补榕亭、祖师墓圆等。宋代广州净慧寺山门在今中山六路，明初割寺之半为永丰仓，山门亦在被割之列，洪武八年（1375年）在千佛东重建觉皇殿，改后山门东向。
民国十年（1921年）起，广州市政府拆城筑路，在六榕寺东辟花塔街（今六榕路），明初所设山门又退缩与天王殿相连。花塔是一座四角形的六层木塔。
南朝始创建的大雄宝殿坐北朝南，塔在殿前。此殿保存到明初，洪武六年（1373年）割寺之半为永丰仓时被割去。
洪武八年住持僧愈坚建觉皇殿（在今塔东），六榕寺即以此殿为大殿，正中门额挂着长形木刻匾“觉皇宝殿”，明清年间数次重修，清光绪三十年（1904年），获皇帝恩赐匾额“清修忠悃”，悬在殿梁上。明初净慧寺仅存千佛塔与观音殿，昔日殿址在今之说法堂。
重建的观音殿1988年二月十日竣工，新殿坐落在六祖殿前榕荫园之东，建筑面积220平方米，高11米，以清代风格为基调，并糅合南方殿宇特色。藏经阁在寺内解行精舍旧址东面。
明代中叶净慧寺分为八房，此处是北堂所在地。绍圣元年（1094年），苏轼（1036-1101年）贬谪惠州途经广州，但因净慧寺正在重建宝塔，未能到寺。
元符三年（西元1100年）获赦北归复至广州，都转运使程怀立等官员迎到净慧寺设斋接风，逗留广州月余，多次流转于擎天宝塔和六株古榕之下，并。
小眼睛和大眼睛
一对恋人或是夫妻假如出现一个人眼睛小，另一个人眼睛比较大，尽管其他部位不一样，但是也是一种比较显然的夫妻相。平常来说眼睛小的人稳重，理智能给人以安全感。眼睛大的人性格比较外向擅长调节气氛。两个人在共同平常相处融洽，很少会产生争执，间接，能够相互尊重关爱。
开开眼和集中眼
两只眼距离超过约一个眼睛长度就是开开眼，他们视野开阔，较有前瞻性，性格爽朗，但是比较没有耐心，洞察力不够好，容易措施良机。集中眼的人性格略微内向，比较镇静执着，会不动声色的察看他人，与开开眼的人正好搭配。
细长眼和上扬眼
细长眼的人平常察看力敏锐，心思细腻为他人着想，但是有一点固执。而上扬眼的人性子都比较直爽，有什么就说什么，非常直接，对待感兴趣的事情会勇往直前。假如这两种类型的人相互组队结合将是非常不错的组合。
1.八字和二十八星宿什么关系,有晓得的吗
日柱算命论一生吉凶：
《庚申建禄》子丑空亡
★与财有缘，能见吉顺，鸿图有展；此乃勤俭持家的命格，中年能见成就。
★非常爱好赚钱；惟只适当辛苦钱，投机见败。
★富行动力，做事大胆，人缘好，有能力，中年事职能见成就。
★六亲冷淡，情海生波，感情多有争端，婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。
★一生容易发生情感、桃花事件。
★中年须防有婚姻危机！
★男命：娶妻有个性，夫决定，妻反对。此命钱财最好由妻掌理，否则老来无财；非常注意妻室的健康问题！
★女命：须防产厄。
★性情柔和，品行高尚，得人望，壮年大见业丰。
★女命：大多早婚；婚后仍在工作。
日柱算命论心性：
踊跃进取，勇敢果决，自尊心强，有才可以，擅长结交各方面朋友，平衡、稳重，但过于操劳，预防被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害。
生辰八字日柱算命：
[庚申][上等]坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身健少疾病。女命庚申带天月两德，必生贵子，聪慧大器。
2.二十八宿可测吉凶吗
二十八宿：古人用作观测日月五星运动坐标的二十八组恒星或星座，因为他们环列在日月五星的四方，很像日月五星的栖宿地方，所以称二十八宿。
古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，区别将各宫所属七宿想象为一种动物形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫七宿的动物形相为苍龙、北宫七宿的动物形象为玄武（龟蛇），西宫七宿的动物形象为白虎，南宫七宿的动物形象为朱雀。
这里的苍龙、朱雀、白虎、玄武，就是所谓的“四象”这就是《尚书》中所说的“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾。
南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾”。“四象”与二十八宿的关系如下：东宫苍龙辖角、亢、氐、房、心、尾、箕南宫朱雀辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸西宫白虎辖奎、娄、胃、昴、毕、觜、参北宫玄武辖斗、牛、女、虚、危、室、壁古人认为：二十八宿有的主吉，有的主凶，并拟出二十八首《值日吉凶歌》。
古人还认为，天上的星宿与地下的人事是相对应的，上有多少星，下有多少人，大人物是大星宿转世，小人物是小星宿转世，并挑选东汉初年刘秀手下的二十八员名将与二十八宿相配合，拟出二十八幅《吉凶星象图》。二十八宿名将名：邓禹（吉）、吴汉（凶）、贾复（凶）、耿弇（吉）、寇恂（凶）、岑彭（吉）、冯异（吉）、朱佑（吉）、祭遵（凶）、景丹（凶）、盖延（凶）、坚镡（凶）、耿纯（吉）、臧宫（吉）、马武（凶）、刘隆（吉）、马成（吉）、王梁（凶）、陈俊（吉）、傅俊（凶）、杜茂（吉）、铫期（吉）、王霸（凶）、任光（凶）、李忠（凶）、万修（吉）、邳仝（凶）、刘直（吉）。
二十八宿值日吉凶歌一角木蛟凶角星造作主荣昌外进田财及女郎嫁娶婚姻生贵子文人及第见君王唯有葬埋不可用三年之后主瘟癀起工修筑坟墓地堂前立见主人亡二亢金龙凶亢星造作长房当十日之中主有殃田地消磨官失职投军定是虎狼伤嫁娶婚姻用此日儿孙新妇守空房埋葬若还逢此日当时灾祸主重丧三氐土貉凶氐星造作主灾凶费尽田园仓库空埋葬不可用次日悬绳吊颈祸重重若是婚姻离别散夜招浪子入房中行船必然遭沉没更生聋哑子孙穷四房日兔吉房星造作田园进血财牛马遍山岗更招外处田庄宅荣华富贵福寿康埋葬若然用此日高官进职拜君王嫁娶嫦娥归月殿三年抱子至朝堂五心月狐凶心星造作大为凶更遭刑讼狱囚中忤逆官非田宅退埋葬猝暴死相从婚姻若是逢此日子死儿亡泪满胸三年之内连遭祸事事教君没始终六尾火虎吉尾星造作得天恩富贵荣华福寿宁招财进宝进田地和合婚姻贵子孙埋葬若能依此日男清女正子孙兴开门放水招田地代代公侯远播名七箕水豹吉箕星造作主高强岁岁年年大吉昌埋葬修坟大吉利田蚕牛马遍山岗开门放水招财谷箧满金银谷满仓福荫高官加禄位六亲丰禄足安康八斗木獬吉斗星造作主招财文武官员位鼎台田宅财产千万进坟茔修筑富贵来开门放水招牛马旺财男女主美满遇此吉星来呵护时受福庆永无灾九牛金牛凶牛星造作主灾危九横三灾不可推家宅不安人口退田桑不利主人衰嫁娶婚姻皆自损金银财谷渐无之若是开门并放水牛猪羊马亦伤悲十女土蝠凶女星造作损婆娘兄弟相嫌似虎狼埋葬生灾逢鬼怪癫邪疾病更瘟癀为事遭官财失散泻痢留连不可挡开门放水逢此日全家散败主离乡十一虚日鼠凶虚星造作主灾殃男女孤眠不一双内乱风生无礼节儿孙媳妇伴人床开门放水招灾祸虎咬蛇伤及猝亡三三五五连年祸家破人亡不可当十二危月燕凶危星不可造高堂自吊遭刑见血光三岁孩儿遭水厄后生出外不还乡埋葬若还逢此日周年百日卧高床开门放水遭刑杖三年五载亦悲哀十三室火猪吉室星造作近田牛儿孙代代近王侯富贵荣华天上至寿如彭祖八千秋开门放水招财帛和合婚姻生贵儿埋葬若能依此日门庭兴盛福无休十四壁水貐吉壁星造作进庄园丝蚕大熟福滔天奴婢自来人口进开门放水出英贤埋葬招财官品进家中诸事乐陶然婚姻吉利生贵子早播名声着祖鞭十五奎木狼凶奎星造作得祯祥家下荣和大吉昌若是埋葬荫猝死当年定主两三丧看看军令刑伤到重重官事主瘟癀开门放水招祸灾三年两次损儿郎十六娄金狗吉娄星竖柱起门庭财旺家和事事兴外境钱财百日进一家兄弟播姓名婚姻进益生贵子玉帛金银箱满盈放水开门皆吉利男荣女贵寿康益十七胃土雉吉胃星造作事怎么样富贵荣华喜气多埋葬金林官禄位三灾九祸不逢他婚姻遇此家富贵夫妇齐眉永保和从此门庭盛吉庆儿孙代代拜金坡十八昴日鸡凶昴星造作进田牛埋葬官灾不得休重丧二日三人死卖尽田园不得留开门放水招祸灾三岁孩儿白了头婚姻不可逢此日死别生离实可愁十九毕月乌吉毕星造作主光前买得田园有粟钱埋葬此日添官职田蚕大熟来丰年开门放水多吉庆阖家人口得安稳婚姻若能逢此日生的孩儿福寿全廿觜火猴凶觜星造作有徒刑三年必然主伶仃埋葬猝死多由此取定寅年便杀人三丧不止皆由此一人药毒二人身家门田地皆颓败仓库金银化作尘廿一参水猿吉参星造作旺人家文星照射大光华只因造作田财旺埋葬招疾丧黄沙开门放水加。
3.二十八星宿假如是凶能化解吗
二十八星宿是中国古代天文学说之一，它把南中天的恒星分为二十八群，依据其围绕在天体中，周而复始的运转不停，沿着黄道和赤道之间，分布在东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，玄学家命名为：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿在玄学中应用甚广，地理、择日、易学、占卜等。
二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。
所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。
二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，所有共有一百八十二星，循着一定的轨道运动，我们称之为「黄道」。
万事都有拯救的方向
4.谁能帮我找到二十八星宿生日对比表啊
二十八宿从角宿开始，自西向东罗列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；
南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；
北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。
查看自我阴历的月和日，横列为月，竖列为日，即可对比说明。
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1室奎胄毕参鬼张角氐心斗虚
2壁娄昂觜井柳翼亢房尾女危
3奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室
4娄昂觜井柳张角房尾斗危壁
5胄毕参鬼星翼亢心箕女室奎
6昂觜井柳张轸氐尾斗虚壁娄
7毕参鬼星翼角房箕女危奎胄
8觜井柳张轸亢心斗虚室娄昂
9参鬼星翼角氐尾女危壁胄毕
10井柳张轸亢房箕虚室奎昂觜
11鬼星翼角氐心斗危壁娄毕参
12柳张轸亢房尾女室奎胄觜井
13星翼角氐心箕虚壁娄昂参鬼
14张轸亢房尾斗危奎胄毕井柳
15翼角氐心箕女室娄昂觜鬼星
16轸亢房尾斗虚壁胄毕参柳张
17角氐心箕女危奎昂觜井星翼
18亢房尾斗虚室娄毕参鬼张轸
19氐心箕女危壁胄觜井柳翼角
20房尾斗虚室奎昂参鬼星轸亢
21心箕女危壁娄毕井柳张角氐
22尾斗虚室奎胄觜鬼星翼亢房
23箕女危壁娄昂参柳张轸氐心
24斗虚室奎胄毕井星翼角房尾
25女危壁娄昂觜鬼张轸亢心箕
26虚室奎胄毕参柳翼角氐尾斗
27危壁娄昂觜井星轸亢房箕女
30奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室
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5.28星宿哪些是女的
本星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”，而佛教是从印度传入中国的，印度把中国的二十八星宿变为二十七星宿，把牛宿（牛金牛）纳入了女宿（女土蝠）。
可能是印度人察看星象的位置和角度不同。中国人在黄河流域远观天象，与印度人在纬度较低的地域观星，在角度上肯定有差异。
而天上各星的明暗程度，在两地亦有差别。这就使得中国有二十八星宿，而印度仅仅有二十七星宿。
所以本二十八星宿算命法，实为二十七星宿算命法。二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
根据二十八星宿出现的方位，分为青龙、朱雀、白虎、玄武四象。东方青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹北方玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝西方白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿南方朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓。
6.二十八星宿与五行八卦有什么关系额
二十八宿是中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，分东南西北四方各七宿，叫二十八宿。
东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。在印度、波斯、阿拉伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。
“五行”详细是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是中国古代汉族先贤从事多种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都需要精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦平常运用在方位、测卦、风水等学科上。
而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
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