1.人类真的会算命
中国算命术的开展昌盛有着深入的社会根底，这就是芸芸众生对命运的普遍供认以及想象有冥冥之力能够摆布本人终身命运。
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因而，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局情况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特性和趋向。
中国算命术能否真的那么灵？我以为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精髓和糟粕，普通的状况都是二者揉合，假如中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术巨匠南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它诈骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研讨的。”假如说中国算命术是一门“科学”、将来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。
命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，能否还有我们今天可以认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。有人置信成败得失完整取决于命运，那么个人能够不用勤奋努力，只要静候吉福莅临了。
我规劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。过去，我们能够堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚蠢无知，归源于统治者的愚民和诈骗。
但是越来越多的事实面前，这种说法似乎曾经是不攻自破了，从更深的层次来察看，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法控制本人命运的时辰，也有本人的学问、明智无能为力做出正确的判别的棘手之事，每到这各种时辰，个人的自在意志常常无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！当人类的聪慧缺乏或毫无用场的时分，人们行事也就丧失了所谓的明智规范，他们便只能借助于某一种偶尔的东西去作为本人是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决议工具，所以占卜的行为存在，假如作为一种文化的和社会学的现象去考虑，它的主要作用或深入意义，并不在于卜筮的结果的精确与否，而在于卜筮的行为自身，即它所具有的文化咨询功用。当你徘徊歧路无所适从的时分，当你在苦苦的思虑优柔寡断的时分，你偶然会依托卜筮的力气在加强本人的自信心，你会取得鼓舞，构成对某件棘手事情的判别和决议，决断能否正确我们暂不思索，关键是由此而改动了优柔寡断的状态，摆脱了那种难下决计的焦虑和痛苦，因而，只需人类的学问、明智和聪慧对理想问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮终了，常常要追踪休咎之验，官方卜筮要记载存档。
可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实践的卜筮活动中，人类本人的心灵深处，也不完整视卜筮为神灵的启示，试想一下，假如千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无依据的信口开河，胡说八道，那么何以会具有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的意料常常带有相当高的精确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时分，我们却常常对它的精确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。
关于算命，宁可信其有不可信其无，由于自己曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到处理，不论是恰巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。关于算命首先，算命有其“合理的内核”。
只需能算准一件复杂的事情，就阐明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：1.这场竞赛不美观2.正常赛时：零比零3.加时赛时：零比零4.互踢点球决胜负5.巴西3:2胜意大利，（实践是4:3）这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。
用周易的方法算出来，就阐明：周易有其“合理的内核”第二，如今的算命肯定是不准的，不全面的，人为要素太多。假如精确，算命就太重要了，以至比牛顿三定律还要重要，一定会写入小学课本的，每个人都比需求学会算命。
那么，下一步怎样办呢？我的想象是：引入西方现代科学的办法。这就是我要说的第三点。
西方现代科学，有几种第一种是严厉的科学，例如牛顿三定律，它能通知你几点几分几秒发作月蚀；第二种是概率，它不能通知你下个硬币是“头”还是“字”，但是它能通知你呈现“头”或者“字”的概率是几。在例如海森堡的测不准原理。
第三种是含糊的科学（也叫科学），需求个人的悟性、灵性，不是每个人都能学会的。例如心理学，佛洛伊德的心理剖析，例如管理学（管理学中，有很多是程式化的，但是管人的驾驭术，就不是能学会的）。
算命，假如是科学，估量就是这种“含糊的科学”第四，西方现代科学的办法，有2个，一是研讨机理，例如，西方人看病，首先发现了细菌、然后发现病毒，如今在研讨基因，欧洲鬼子把这种办法，就叫作“机理”中国人解释算命，例如五行冲克、强弱、甲乙东方木等等；仿佛解释的不对。中医，也是这个道理。
中医说：“胃有虚火，饮食不周”“浊气上升，阳气降落”，所以就一。
2.圣经中的生命册是指什么
「生命册」在圣经中分新约和旧约。
（光看前两段就行，后面的你能够看看）一、旧约希伯来文的意义是「寿命」、「活人」的意义，「约书亚说：『看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因而你们就晓得在你们中间有『永生』上帝。』」（书三：10）这儿「永生」与「生命册」是同一个字。
所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。
二、在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审讯的日子，世界末日降临时，他们要得到解救，上帝要赦免他们一切的罪恶、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审讯的日子，世界末日降临时，他们要得到解救，上帝要赦免他们一切的罪恶、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。
因上帝认识属於他的人。因上帝认识属于他的人。
保罗在提摩太后书说：「但是上帝巩固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称谓主名的人，总要分开不义。
』」（二章19节）这节经文通知我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。保罗在提摩太后书说：「但是上帝巩固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。
』又说：『凡称谓主名的人，总要分开不义。』」（二章19节）这节经文通知我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。
而记名在生命册上的「记名」，原文的意义是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是寄存在瓦器作的器皿里。而记名在生命册上的「记名」，原文的意义是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是寄存在瓦器作的器皿里。
例如耶利米先知说：「万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器里，能够存留多日。』」（耶三十二：14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保管。
例如耶利米先知说：「万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，能够存留多日。』」（耶三十二：14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保管。
在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。
也就是说，这「生命册」能得到很好的保管，直到永远。也就是说，这「生命册」能得到很好的保管，直到永远。
人立功后的结果；今天的经文V1说「在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃本人的食物，本人的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』」当以色列人立功，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审讯，夺走了这些男子的性命。
人立功后的结果；今天的经文V1说「在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃本人的食物，本人的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』」当以色列人立功，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审讯，夺走了这些男子的性命。
这时锡安的女子刻意装扮，诱惑男子与他们立功，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那麽多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的请求男子来庇护。这时锡安的女子刻意装扮，诱惑男子与他们立功，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那么多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的请求男子来庇护。
在当时的社会里，找不到归宿是件很羞耻的事，但是这些女子却不知，她们所面临的凄惨的结局，乃是她们的罪所形成的。在当时的社会里，找不到归宿是件很羞耻的事，但是这些女子却不知，她们所面临的凄惨的结局，乃是她们的罪所形成的。
她们要除去这些羞耻，唯一的方法，就是悔改归向上帝，得上帝的怜惜与救赎，而不是争取男子的庇荫。她们要除去这些羞耻，唯一的方法，就是悔改归向上帝，得上帝的怜惜与救赎，而不是争取男子的庇荫。
V2-4「到那日，耶和华发作的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华繁茂。主以公义的灵和燃烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。
那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。」V2-4「到那日，耶和华发作的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华繁茂。
主以公义的灵和燃烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。
」上帝的爱的临到；以赛亚预言上帝解救的日子来到，特别提到从「耶和华发作的苗」，就是标明弥赛亚的降临，在先知书中提到苗、枝、根皆是预表弥赛亚。上帝的爱的临到；以赛亚预言上帝解救的日子来到，特别提到。
3.三命通会算命的精确性
八字算命看人出路，注重生老病死贵贱夭寿，很准的。道理很难，要花时间，但用结论算，很简单，算一个人的层次，分分钟完成了。
一本书说了很多，但道理却很明白，五行生克+取象。假如融会贯通，那是大工程，还是要融会贯穿了解。
三命汇通是一本书，是好书，多理论，讲由来，多板块，讲的也很分明，但照着看，你出不了师，他不是菜谱，也不是阐明书，没法让你一步步学。只需逻辑明晰，随意算个大约，不难，但要学精，学透，能给他人算，并给出处理计划让他们心服口服，要花精神，表现的是算命师的整体才能，而且你算出来了他人也会不当回事，命就在那里，很多人看分明了也不会有什么协助，无动于衷，很多人你给他看他也看不清。或者不想看清，日子照样浑浑噩噩。算命的多是穷人，即便算的准的也只是小康之家，由于改动命运不简单，很多时分说了也没用，有人由于你的指点改动了命运大富大贵，他来报答你这种事很少，世界上哪来真么多从灾难中走来成为牛逼人物的人？所以算命的特别喜欢好命的人，由于普通算命的都是苦逼，有钱的都有御用大法师，找不到你头上。
颐（音怡），贞吉。观颐，自求口实。
颐卦论述养士的准绳。
颐卦的外形如张开的嘴，食物入口内，能取得营养，所以不祥。本卦上卦是艮是止，下卦是震是动，好像吃东西一样，下颚在动而上颚不动，“观颐”指看一个人素日饮食状况，就能够理解其为人，所以企业家不可沉溺于交际应酬之中，要据守正道，才会不祥。
当物资蓄积丰厚之后，就能够养天下了，此时最重要的是要用聪慧，使天下都能得到供养，且供养必需依常理，用合理手腕，不可违犯准绳，但在不得已时，只需光明正大也可取之于民、用之于民，只需动机纯粹，也可权宜从事，略微违犯准绳也没关系。
第一爻◎初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
初九刚健，但和六四阴柔相对应，却不晓得运用本人如灵龟般的聪慧，只会张着口垂涎别人的食物，这样是有凶险的。
此爻表示事业上只知看他人的小成就，羡慕别人的才干，而不知发挥本人的优点，当然缺乏为取，是风险的场面。
第二爻◎六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
“颠颐”表示颠倒供养次序，也表示做事失序；“拂经”指违背常理。
六二阴柔，意味女人不能单独生活，必需依附于男人，因而六二转求初九供养，但是初九在她下方，表示才能缺乏，寻求在下方的初九就失了常理，又转而求上九，但是上九位置太高，好像山丘，求他供养而前往是不对的，会有凶险。
此爻表示主管应该照顾下属，却反而为下属所养，这是违背常道的事，而且又想运用不合理手腕来支配在上位的更高主管，最后必然失败。
第三爻◎六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
“拂颐”指违背供养之道。
六三阴柔又不得位，处于下卦震为动的最上位，意味行为不对，做事又违背常理，固然动身点是对的，但也会有凶险。而且由于求养的方式不对，致使在漫长的十年间都没有任何收利。
此爻表示企业人违犯上下属关系，不顾企业伦理，只为私利，这是不对的，请求企业厚待本人，给本人好职位，必需本人努力工作，有恰当的成果自然会升职。
第四爻◎六四，颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
眈眈，表示老往下看；逐逐，表示得寸进尺。
六四阴柔，虽在上卦处于主管照顾下属的位置，却老是连本人也不能照顾供养，只好颠倒过来，求初九下属供养，由于六四和初九阴阳相对应又得正，所以不祥没问题。
此爻表示懦弱的主管求养于坚毅的下属，会被下属轻视，因而必需像老虎一样威猛的往下视，且对下属的请求越来越严，才不会有咎。
这也表示国度首领只需光明正大，无妨取之于民，用之于民，仍是正确的手腕。
第五爻◎六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
六五阴柔，虽处君位却不能养天下，只能求助于阳刚的上九来辅佐，这样就违背常理，不过只需动机纯粹、立场正确，还是能够依顺上九的，且信任对方，坐待胜利，就会不祥。
但是六五本人才能有限，不能够冒险。
此爻表示身为企业指导人（特别是企业家第二代），没有掌大局的经历和才能，此时要重用公司内部有才干的同仁，并服从父执辈老臣的指导，才不会不顺利，但是此时也不可大肆扩大开展。
第六爻◎上九，由颐，厉吉，利涉大川。
万民事实上是由上九供养的，其位置凌驾君王之上，可是他能自我严控，据守辅佐位置，依从的承受六五的供养，因而是不祥的。上九能辅佐扫除一切万难，救济万民，当无才能也利于冒险。
此爻表示不是公司指导人，不宜给予控制过多的权利，固然他位置很高，但还是要明白身分，奠定正道方向，守分的努力工作，才会不祥安全。
1.平常所说的年龄是指虚岁还是实岁
当然是周岁。（不过也和个人习气有关）
如今医学、法律上等等，供认的都是周岁。
年龄的计算办法主要有：①虚岁年龄。中国在习气上常用的年龄计算办法，按出生后所阅历的日历年头计算，即生下来就算1岁，以后每过一次新年便增加1岁。普通按农历新年算，也有按公历算的。例如，12月末出生的婴儿，出生后就算1岁，过了公历1月1日或当地农历新年又算1岁。这样，婴儿出生才几天，已算虚岁2岁了。这种计算办法是不科学的。
②周岁年龄。又称实足年龄，指从出生到计算时为止，共阅历的周年数或华诞数。例如，1990年7月1日零时停止人口普查注销，一个1989年12月15日出生的婴儿，按虚岁计算是2岁，实践刚刚6个多月，还未过一次华诞，按周岁计算应为不满1周岁，即0岁。周岁年龄比虚岁年龄常常小1~2岁，它能正确反映人们的实践生存年岁，是人口统计中最常用的年龄计算办法。
③确切年龄。指从出生之日起到计算之日止所阅历的天数。它比周岁年龄更为准确地反映人们实践生存的时间，但由于其统计汇总时较为繁琐，故人口统计中运用甚少。在实践生活中，人们除对不满1周岁的婴儿，特别是不满1个月的重生儿常常按月日计算外，普通不按日计算确切年龄。
2.人的年龄普通是算虚岁还是实岁
国际惯例计算年龄都用周岁，法律上规则的年龄计算也是周岁，但中国人习气用虚岁计算年龄。
中国人的虚岁确有其科学性，毕竟生命的产生自身就是真实存在的！出生前，在母亲肚子里的时分也应该算作生命的开端！
但是，周岁的说法更契合社会的开展，毕竟，只要降生到了人世才是你真正亲身呼吸了自然的空气，真正成为了人形，真正的有了人的认识。只要你大脑中有了认识形态，你才会感到真正的喜怒哀乐，你才是一个真正的人类，所以周岁的说法，其实也是具有一定的科学根据的。
只不过虚岁更注重生物科学的根据，周岁则是以认识形态的构成为根据！
从人类社会开展的角度来看，以周岁作为法定年龄是比拟合适人类社会开展方向的
关注微信