1.达摩一掌经用年月日时排出来的命宫和用流星盘诀算出来的命宫不一
首先一掌经所谓命宫只是生时地支，而流星盘的命宫是用月时换算此时的星座十二宫太阳日出的。
一掌经之命宫是宿命；而流星盘之命宫是星命，是不同的概念，但同是“九命”中的一种，看八字时能够相辅相成，都是各种时期下的产物。宿命只用于算终身之大约，不用于流年之祸福，由于佛家注重三世因果宿命的。
而流星盘之命宫，主要用于流年祸福之见地；由于贵贱在八字，顺逆在限运，吉凶在星盘。实践上命无论贫富贵贱，都会遇上吉凶疾厄的。
以前是存在多种算命宫办法的，如紫微斗数等，同一八字能够得到不同“命宫”的。至于对命宫之用法，不同门派都有不量相同之应用。
这只能在算命理论中，去伪存真，总结经历，以求完善。
2.古代的十二命宫是什么历史上什么是十二命宫
对应八字学上也有立命宫十二宫的相同意义，其命宫奥妙意义和解读其实和以往古代坊间盛行的达摩一掌经甚为相同；事实上，这十二宫的意义，亦相同于黄道十二星座的命宫星座（上升星座），现自己将与有关和置信大家也最感兴味的新增古书解构个人命运之项目简述如下：子宫立命（上升水瓶座）：守护星天贵星：志气特殊，富有清吉，慈善为怀，男生子贵，女嫁官人。
丑宫立命（上升山羊座）：守护星天厄星：先难后吉，离祖劳心，铿贪疾苦，带疾延寿，言钝晚吉。寅宫立命（上升人马座）：守护星天权星：聪明大器，中年权柄，料理学问，终身有财，祸不成凶。
卯宫立命（上升天蝎座）：守护星天破星：大方疏财，贪昧败坏，财帛耗散，祖业难承，须记谦逊。辰宫立命（上升天秤座）：守护星天聪星：事多反覆，机谋多能，狞狰狡猾，人心性暴，奸狡机谋。
巳宫立命（上升处女座）：守护星天文星：文章俊秀，女命好夫，聪明闲适，富贵仁义，勤劳简朴。午宫立命（上升狮子座）：守护星天福星：和蔼敦厚，上吉之命，和厚荣显，终身清闲，富贵荣华。
未宫立命（上升巨蟹座）：守护星天驿星：终身劳碌，离祖始安，暗淡艰苦，多疑悔过，受苦奔走。申宫立命（上升双子座）：守护星天孤星：不宜早婚，女命妨夫，明达自立，孤高自傲，单独居宿。
酉宫立命（上升金牛座）：守护星天刃星：性情刚直，时有是非，昏浊刑害，智量自高，纵欲刑伤。戍宫立命（上升白羊座）：守护星天艺星：心情平和，艺道有名，巧便能为，主人机灵，聪明灵巧。
亥宫立命（上升双鱼座）：守护星天寿星：心慈明悟，克己助人，清闲康健，有仁有义，寿命延长。
3.讨教我的一掌经论命
达摩一掌经论命[本法简介]《一掌经》又有人称为《达摩一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元883年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗开创人之一。
当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识声威由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追查。
期间他著书立说，专为佛事。一掌经虽为定欲出家之人的善恶聪慧，但是后来阅历代传人的不时总结和开展，才构成了今天有范围，由于她不断在民间秘传，有些东西开展不是很快，但是她的生命力却不断很旺盛，在国内和港台的很多中央都有人运用，但是都秘不示人，他人也不晓得他是如何在霎时得出结果的，所以不断充溢着神秘的颜色。
一掌经与子平、紫微等不同，他们需求排出八字或者盘才干停止运算。一掌经只需求来人正确说出其阴历的年月日时，其人之一切情况手掌中能够几秒内晓得。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判别一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。
换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是本人过去和如今的“善业”、“恶业”所形成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则结果难料！[目录列表]十二地支定义及其意味意义十二地支的生抑制化地支类属五行学说主要神煞一掌经起宫法推命吉凶诀十二宫重犯歌论命九品德十二宫讲解（天贵宫天厄宫天权宫天破宫天奸宫天文宫天福宫天驿宫天孤宫天刃宫天艺宫天寿宫）二宫安命论运转吉诀运转凶诀十二星斗流年吉星流年吉星诗诀十二星斗流年凶星流年凶星诗诀六道生命歌十二星总论论命吉凶法命局、大运与流年的关系一掌经起宫法1、起年月日时法巳—天文宫。午—天福宫。
未—天驿宫。申—天孤宫。
辰—天奸宫。酉—天刃宫。
卯—天破宫。戌—天艺宫。
寅—天权宫。丑—天厄宫。
子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则终身得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本华诞止，又以本华诞起子时数至本生时止。
留意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。
如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。
如下面：年月：巳—天文宫日：辰—天奸宫时：戌—天艺宫如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。
如下面的图：年：戌—天艺宫月：寅—天权宫日：卯—天破宫时：巳—天文宫以此二宫为例，其它类推也！2、起大运法大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1-10岁），卯（天破宫）为二运（11-20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。
在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。
在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。
每岁如此逐运逐年轮之。3、起小运法小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本华诞起运。
本华诞所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
以上一运主1年。总结：男女月上起大运，一运管十年男女日上起小运，一运管一年。
4、起命宫法在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，。
4.达摩一掌经的起宫法
巳—天文宫。
午—天福宫。未—天驿宫。
申—天孤宫。辰—天奸宫。
酉—天刃宫。卯—天破宫。
戌—天艺宫。寅—天权宫。
丑—天厄宫。子—天贵宫。
亥—天寿宫。凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则终身得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本华诞止，又以本华诞起子时数至本生时止。留意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。
今以男女二命掌法例之于下面。如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。
那么此人的四宫就出来了。如下面：年月：巳—天文宫日：辰—天奸宫时：戌—天艺宫如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在酉上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。
那么此女的四宫就出来了。如下面的图：年：戌—天艺宫月：寅—天权宫日：卯—天破宫时：巳—天文宫以此二宫为例，其它类推也！大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。
本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1-10岁），卯（天破宫）为二运（11-20岁）也，余类推。
在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。
女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。
在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。每岁如此逐运逐年轮之。
小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本华诞起运。本华诞所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初四辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。以上一运主1年。
总结：男女月上起大运，一运管十年男女日上起小运，一运管一年。在十二宫安命宫法与子平不同。
当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天艺宫）上。
5.达摩一掌经的起宫法
巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。
辰—天奸宫。酉—天刃宫。卯—天破宫。戌—天艺宫。
寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则终身得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本华诞止，又以本华诞起子时数至本生时止。
留意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。
如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。如下面：
年月：巳—天文宫
日：辰—天奸宫
时：戌—天艺宫
如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在酉上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。如下面的图：
年：戌—天艺宫
月：寅—天权宫
日：卯—天破宫
时：巳—天文宫
以此二宫为例，其它类推也！大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1-10岁），卯（天破宫）为二运（11-20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。
女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。
每岁如此逐运逐年轮之。小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本华诞起运。本华诞所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初四辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上
女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
以上一运主1年。
总结：
男女月上起大运，一运管十年
男女日上起小运，一运管一年。在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天艺宫）上。
《易经》是中国古代一部神秘的著作，由于盛行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排格式及文字内容看，是占卜用书。
秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观念。由于成书很早，文字含义随时期演化，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人特地撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的分离。
有人以为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部巨大著作的价值。占卜来源于人类解释世界的盼望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的根底理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中开展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显遭到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研讨价值。
依据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研讨者所推崇，许多易学研讨者都是当时公认的广博学者。研讨周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重开掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的了解添加进去的。
易经成书过程
周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻水平看，至少比春秋要早，详细年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦格式完好调和不可分割，文字作风前后分歧，当属一挥而就，而非几个时期的断续之作。只是其中的卦画(即八卦和六十四卦的画法，不含文字)，有可能是更早时传播下来的。
与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文根底的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目，以至同一篇目中不同章节运用文字的作风及内容观念也明显多变，可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有以为其成书于战国时期或秦汉的，也有以为是后人在孔子原《易传》的根底上添加修正而成的，各种观念不一而足。不过无可承认的是，《易传》中多有儒家观念呈现，并且努力寻觅《易经》的道德伦理价值。有时读起来会觉得《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感激《易传》的，假设没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。
易经内容
如今传播下来的《周易》有两局部组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦好像著作的六十四章;卦画好像每章的序号;卦辞好像每章的标题和宗旨;每卦六爻好像六个小节，爻题好像每节的序号;爻辞好像每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话)，二、彖下传，三、象上传(又称“大象”)，四、象下传(又称“小象”)，五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传(文言是解释二卦经文的言语)，八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
在唐朝之前，《十翼》普通都以为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则疑神疑鬼，如今已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》曾经是《周易》的不可短少的组成局部，分开《易传》研讨《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条死路，没方法走通。”
《易经》包含一套共同的符号系统，用阳爻“—”(一个长横)和阴爻“--”(两个短横)三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别意味天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质能够取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的次第绝非随意排列，而是意味了事物的开展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各意味天地，又不只止于天地，笼统出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描绘了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻平均散布，并且阳爻居于奇数位(阳位)，阴爻居于偶数位(阴位)，意义是阴阳已开展至完整调和的均衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似均衡的静止之后，表现出世界实质上是运动不息的。
好像六十四卦的次第一样，每卦中六爻的次第也反映事物在某细节开展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的宗旨、该爻的详细位置(从下至上六个位置中的哪一个)，以及该爻的性质(阴还是阳)等要素综合而决议。
易经六十四卦，以自古传播的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
1.宝鸡婚姻算命最准的巨匠
宝鸡婚姻算命最准的巨匠-宝鸡指迷算命哪里最准-宝鸡指迷算命最准的巨匠是谁
出生农历：一九六六年五月十八日巳时。
比枭日元官
坤造丙甲丙癸（日空戌、亥）
午午寅巳
指迷算命：丙日癸巳时生，以日禄归时格论，丙火以时干癸水为正官，柱中没有壬己与寅亥，而有刑冲的，命主显贵。柱中有壬己与寅亥，其结果就不一样了。假如官星通旺水，活本身丙火通木旺，无不贵显。
命主与寅、戌年生者三合，与未年生者六合，也就是属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利；与丑年生者相害，与子年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为牛的人较不利，与属鼠的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的西北方或东南方为佳。
2.陕西宝鸡的钓鱼台是遗址吗
当然是遗址了。
钓鱼台位于宝鸡市东南40公里蟠溪河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，风光瑰丽，历史长远，是古今中外颇享盛名的旅游胜地，是省级景色名胜区和省级重点文物维护单位。钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓干遇文王而出名于世，史料典籍均有记载。
唐贞观年间：“太公兵家者流，始令蟠溪立庙。”并植柏四株，至今犹存。
至清乾隆年间有庙宇17处，著名的有太公庙、文王庙、山门口、三清庙等，河东岸的钓台遗址，河道中央的“璜石”，河西的望贤台以及飞瀑流霞，浪声莫测。钓鱼台建筑作风典雅、自然风光诱人。
近年来，各级政府的鼎力支持下，钓鱼台景色区的开发建立步伐进一步加快，新规划的景点为钓鱼台将再添新姿。
3.宝鸡的钓鱼台怎样走
在宝鸡市宝鸡县东南约30里天王镇的伐鱼河谷，即幡溪谷中。溪中有一台石，传说是西周（约前11世纪-前771年）姜子牙涉政前隐居垂钓之地，故而得此名。
历史上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙。生在商，因见纣王无道，遂弃官出走，隐居在此，整天以垂钓度日。“姜太公钓鱼，愿者上钩”成为后世人们的俗话。后来他终于被周文王发现。文王礼贤下士，亲到伐鱼河畔迎聘。于是，被尊为军师的姜太公遂辅佐文武二王创始了在中国历史上卓有成就的西周霸业，名留青史。
钓鱼台及其所在的伐鱼河谷处在秦岭北麓。这里有钓鱼台等八大景区，100多个景点。至今人们还能够看到“太公庙”、“文王庙”、“望贤台”、“乞子崖”、“钓鱼台”等一些庙宇古建和传说中的遗址。
钓鱼台距宝鸡市40公里，离高速公路不远。宝鸡市乘车去宝鸡县转开往天王镇的小巴即可。
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