1.算命的说我的命不错,是穆桂英的命,但是穆桂英老公早死,本人也
性别：女
公历：1987年3月20日3时
坤造：丁卯癸卯戊辰甲寅6岁运
大运：甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉
性格剖析：
个性顽强，想象力丰厚，意志力强，能控制本人的生活.有点韧性，有时会遭到意想不到的波折.
不自私、慈善为怀、要学习专注，克制一次想做好多事的倾向，能成为口才流利的健谈人物和多产作家，应锻炼本人朝固定之目的或职业，化天赋才干为资产。一旦能控制本人的感情，就可胜利并得到群众之认可，会比普通人还侥幸。
命造简批：
经商下海做生意
在事业方面，能够遭到师长、上司的协助
擅长艺术---绘画，音乐，而且勤学苦练，做事勤恳.
得祖先之福荫，继承父亲之产业。
必受父母之所爱，终身少劳苦。
节俭之家，双亲富贵，得父母之福荫。
性情刚直而不屈从之特性。
生在富贵之家，祖先富有。
为人喜气春风，出入压大众，利官近贵，骨肉刑伤儿女不孤之命，女人温良贤达，有口无心，主招好夫之命。
合适的职业：医师、音乐家、美术家、艺人、漂泊职业。忌金类。应该留意年限：廿六岁，廿九岁，卅三岁，卅九岁，四九岁，六六岁。
剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚音讯盈虚，天行也(1)。(1)“坤”顺而“艮”止也。所以“顺而止之”，不敢以刚止者，以观其形象也。强亢激拂，触忤以陨身，身既倾焉。功又不就，非君子之所尚也。
《象》曰：山附於地，剥。上以厚下安宅(1)。
(1)“厚下”者，无不见剥也。“安宅”者，物不失处也。“厚下安宅”，治“剥”之道也。初六：剥床以足，蔑贞，凶(1)。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
(1)床者，人之所以安也。“剥床以足”，犹云剥床之足也。“蔑”犹削也。剥床之足，灭下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。
六二，剥床以辨，蔑贞，凶(1)。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
(1)“蔑”犹甚极之辞也。辨者，足之上也。剥道浸长，故“剥”其辨也。稍近於“床”，转欲灭物之所处，长柔而削正。以斯为德，物所弃也。
六三：剥之，无咎(1)。
《象》曰：“剥之，无咎”，失上下也(2)。
(1)与上为应，群阴剥阳，我独协焉，虽处於剥，能够“无咎”。(2)三上下各有二阴，而二独应於阳，则“失上下”也。
六四：剥床以肤，凶(1)。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
(1)初二剥床，民所以安，未剥其身也。至四剥道浸长，床既剥尽，以及人身，小人遂盛，物将失身，岂唯削正，靡所不凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利(1)。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
(1)处剥之时，居得尊位，为“剥”之主者也。“剥”之为害，小人得宠，以消君子者也。若能施宠小人，於宫人而己，不害於正，则所宠虽众，终无尤也。“贯鱼”谓此众阴也，骈头相次，似“贯鱼”也。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(1)。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
(1)处卦之终，独全不落，故果至于硕而不见食也。君子居之，则为民覆荫；小人用之，则剥下所庇也。
1.二十八宿可测吉凶吗
二十八宿：古人用作观测日月五星运转坐标的二十八组恒星或星座，由于他们环列在日月五星的四方，很像日月五星的栖宿场所，因而称二十八宿。
古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿想象为一种动物形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫七宿的动物形相为苍龙、北宫七宿的动物形象为玄武（龟蛇），西宫七宿的动物形象为白虎，南宫七宿的动物形象为朱雀。
这里的苍龙、朱雀、白虎、玄武，就是所谓的“四象”这就是《尚书》中所说的“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾。
南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾”。“四象”与二十八宿的关系如下：东宫苍龙辖角、亢、氐、房、心、尾、箕南宫朱雀辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸西宫白虎辖奎、娄、胃、昴、毕、觜、参北宫玄武辖斗、牛、女、虚、危、室、壁古人以为：二十八宿有的主吉，有的主凶，并拟出二十八首《值日吉凶歌》。
古人还以为，天上的星宿与公开的人事是相对应的，上有几星，下有几人，大人物是大星宿转世，小人物是小星宿转世，并选择东汉初年刘秀手下的二十八员名将与二十八宿相配合，拟出二十八幅《吉凶星象图》。二十八宿名将名：邓禹（吉）、吴汉（凶）、贾复（凶）、耿弇（吉）、寇恂（凶）、岑彭（吉）、冯异（吉）、朱佑（吉）、祭遵（凶）、景丹（凶）、盖延（凶）、坚镡（凶）、耿纯（吉）、臧宫（吉）、马武（凶）、刘隆（吉）、马成（吉）、王梁（凶）、陈俊（吉）、傅俊（凶）、杜茂（吉）、铫期（吉）、王霸（凶）、任光（凶）、李忠（凶）、万修（吉）、邳仝（凶）、刘直（吉）。
二十八宿值日吉凶歌一角木蛟凶角星造作主荣昌外进田财及女郎嫁娶婚姻生贵子文人及第见君王唯有葬埋不可用三年之后主瘟癀起工建筑坟墓地堂前立见主人亡二亢金龙凶亢星造作长房当十日之中主有殃地步消磨官渎职投军定是虎狼伤嫁娶婚姻用此日儿孙新妇守空房掩埋若还逢此日当时灾害主重丧三氐土貉凶氐星造作主灾凶费尽田园仓库空掩埋不可用次日悬绳吊颈祸重重若是婚姻分手散夜招浪子入房中行船必定遭漂浮更生聋哑子孙穷四房日兔吉房星造作田园进血财牛马遍山岗更招外处田庄宅荣华富贵福寿康掩埋若然用此日高官进职拜君王嫁娶嫦娥归月殿三年抱子至朝堂五心月狐凶心星造作大为凶更遭刑讼狱囚中忤逆官非田宅退掩埋猝暴死相从婚姻若是逢此日子死儿亡泪满胸三年之内连遭祸事事教君没一直六尾火虎吉尾星造作得天恩富贵荣华福寿宁招财进宝进地步和合婚姻贵子孙掩埋若能依此日男清女正子孙兴开门放水招地步代代公侯远播名七箕水豹吉箕星造作主高强岁岁年年大吉昌掩埋修坟大吉利田蚕牛马遍山岗开门放水招财谷箧满金银谷满仓福荫高官加禄位六亲丰禄足安康八斗木獬吉斗星造作主招财文武官员位鼎台田宅财富千万进坟茔建筑富贵来开门放水招牛马旺财男女主调和遇此吉星来呵护时受福庆永无灾九牛金牛凶牛星造作主灾危九横三灾不可推家宅不安人口退田桑不利主人衰嫁娶婚姻皆自损金银财谷渐无之若是开门并放水牛猪羊马亦伤悲十女土蝠凶女星造作损婆娘兄弟相嫌似虎狼掩埋生灾逢鬼怪癫邪疾病更瘟癀为事遭官财失散泻痢留连不可挡开门放水逢此日全家散败主离乡十一虚日鼠凶虚星造作主灾殃男女孤眠不一双内乱风生无礼节儿孙媳妇伴人床开门放水招灾害虎咬蛇伤及猝亡三三五五连年祸家破人亡不可当十二危月燕凶危星不可造高堂自吊遭刑见血光三岁孩儿遭水厄后生出外不还乡掩埋若还逢此日周年百日卧高床开门放水遭刑杖三年五载亦悲伤十三室火猪吉室星造作近田牛儿孙代代近王侯富贵荣华天上至寿如彭祖八千秋开门放水招财帛和合婚姻生贵儿掩埋若能依此日门庭兴隆福无休十四壁水貐吉壁星造作进庄园丝蚕大熟福滔天奴婢自来人口进开门放水出英贤掩埋招财官品进家中诸事乐陶然婚姻吉利生贵子早播名声着祖鞭十五奎木狼凶奎星造作得祯祥家下荣和大吉昌若是掩埋荫猝死当年定主两三丧看看军令刑伤到重重官事主瘟癀开门放水招祸灾三年两次损儿郎十六娄金狗吉娄星竖柱起门庭财旺家和事事兴外境钱财百日进一家兄弟播姓名婚姻进益生贵子玉帛金银箱满盈放水开门皆吉利男荣女贵寿康益十七胃土雉吉胃星造作事如何富贵荣华喜气多掩埋金林官禄位三灾九祸不逢他婚姻遇此家富贵夫妇齐眉永保和从此门庭盛吉庆儿孙代代拜金坡十八昴日鸡凶昴星造作进田牛掩埋官灾不得休重丧二日三人死卖尽田园不得留开门放水招祸灾三岁孩儿白了头婚姻不可逢此日死别生离实可愁十九毕月乌吉毕星造作主光前买得田园有粟钱掩埋此日添官职田蚕大熟来丰年开门放水多吉庆阖家人口得安然婚姻若能逢此日生的孩儿福寿全廿觜火猴凶觜星造作有徒刑三年必定主伶仃掩埋猝死多由此取定寅年便杀人三丧不止皆由此一人药毒二人身家门地步皆颓败仓库金银化作尘廿一参水猿吉参星造作旺人家文星照射大光华只因造作田财旺掩埋招疾丧黄沙开门放水加官职房房子。
2.十八星宿是哪些
是二十八星宿吧二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有本人的属性和代表物，这或许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手腕，偶在此也不得不信服古人的聪慧。在划分天区的规范上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个规范的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
二十八星宿最早萌生于夏商时期，后来在春秋、战国时期中得到进一步开展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气候，这关于当时的农业有很大的协助，还有就是能够划分当时的时节，也就是当成如今的日历运用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们能够从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。道教的兴起是星宿学的一个转机点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们以为，二十八星宿是维护四神兽的天神，而四神则是维护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们以为朱雀代表的是天，所以致高无上；而青龙和白虎则是权利和声威的意味，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，由于它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用如今的观念去看，就是龟而已，所以玄武就代表短命。道教又依据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比方“九曲黄河阵”等等。后来，这些就演化成了风水学。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。所以，精确的次第应当是“太极两仪四象八卦”。
太极即元气，它是世界的本原。万物由它而生。
两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。阴阳两仪是构成万物的根本要素。
两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、少阴、少阳、老阴。
四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
八卦两两堆叠，生出六十四卦。
以上是周易卦象的根本生成原理。
3.“十八星宿”是什么
⒇低梁选⑿槿帐蟆⑽T卵唷⑹一鹬怼⒈谒？悺⒖？纠恰娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有本人的属性和代表物，这或许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手腕，偶在此也不得不信服古人的聪慧。在划分天区的规范上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个规范的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。二十八星宿最早萌生于夏商时期，后来在春秋、战国时期中得到进一步开展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。
早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气候，这关于当时的农业有很大的协助，还有就是能够划分当时的时节，也就是当成如今的日历运用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们能够从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：四五六日一二三角亢氐房心尾萁斗午女虚危室壁奎娄胃昂毕嘴参井鬼柳星张翼轸由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。
在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。
道教的兴起是星宿学的一个转机点。道教对二十八星宿有了个新的解释。
他们以为，二十八星宿是维护四神兽的天神，而四神则是维护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。
他们以为朱雀代表的是天，所以致高无上；而青龙和白虎则是权利和声威的意味，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，由于它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用如今的观念去看，就是龟而已，所以玄武就代表短命。道教又依据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比方“九曲黄河阵”等等。
后来，这些就演化成了风水学。
4.二十八宿值日怎样算,今日是什么星宿
二十八宿的掌诀记忆法：一、要记住四句三合局起宫位的口诀。
1、虚毕翼箕奎鬼氐。申子辰日用；2、昂张尾壁井亢女，亥卯未日用；3、星心室参角牛胃，寅午戌日用；4、房危觜轸斗娄柳，巳酉丑日用。
二，要记住但凡申子辰日便在申宫起星期日，酉宫起星期一，戌宫起星期二，亥宫星期三，子宫星期四，丑宫星期五，寅宫星期六。但凡亥卯未便在亥宫起星期日，子宫星期一，丑星期二，寅星期三，卯宫星期四辰宫星期五巳星期六。
但凡寅午戌日便在寅宫起星期日，卯宫起星期一，辰宫星期二，巳宫星期三，午宫星期四，未宫星期五，申宫星期六。凡巳酉丑日便在巳宫起星期日，午宫星期一，未宫星期二，申宫星期三，酉宫星期四，戌宫星期五，亥宫星期六。
其办法就是将口诀安于掌宫之上，顺时针一宫一位轮番。只需晓得某天的干支和星期几，便能疾速的在掌诀中精确无误地认出是什么星宿当值。
今日乙亥，尾宿当班。
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