1.古代应用周易算卦是怎样算的
正好写过一段与此相关的，贴出来供楼主参考1、正轨的易筮鲁僖公十四年（公元前646），秦国闹饥馑，秦穆公想起去年晋国闹饥馑的时分，本人曾协助过他们，于是向晋国求援。
谁晓得晋国背信弃义，基本不提供任何救助，于是秦穆公火了，第二年收兵攻打晋国。那时分行军打仗占卜师一定要带的，秦穆公的占卜师名叫卜徒父。
卜徒父照例完成了他的工作，算了一卦，得出的结果是大吉。于是，秦穆公也就心安理得地挥军行进了。
前面秦军渡河，传来音讯说：“战车队大败！”秦穆公吓了一跳，赶紧叫来卜徒父问：“怎样回事？怎样会车队大败？”卜徒父说：“这就是大吉的兆头啊！我得到的卜辞说：‘千乘三去。三去之余，获其雄狐。
’照这么说，战车队再败上两次，就能抓住晋国的国君了——这‘雄狐’肯定指的就是他！”《周易》确实是一本占卜用的书，这一点大致是公认的。只是后来的人们越来越不分明占卜在远古时期的重要性——今天我们把占卜常常看成带有几分休闲颜色的小节目，所以基本无法想象严肃得相当于国务院工作会议的占卜将会有什么不同。
我们看到那个年代打仗不先招呼顾问长，有事前问占卜师，其中观念上与后来的差别就可见一斑了。在春秋时期，严重的事情都需求占卜，所谓严重的事情，除了打仗，还有嫁娶和重要身份的贵族子弟的出生。
而占卜的过程和根据就和《周易》有着亲密的关系。那个年代运用的卜辞似乎并不只是出自《周易》一本书，方才说的秦穆公的事情，卜徒父所用的就不是《周易》的卦爻辞。
但是我们依然认定《周易》是一本占卜书。认定《周易》是占卜书的根本理由有两个：《系辞》中说到了用《周易》停止筮占的操作步骤；跟上面的事情类似，而确实用《周易》占卜来指导决策的实例在《左传》、《国语》等书中也多有记载。
但是，认定《周易》和占卜的关系离全面控制《周易》还有着相当的间隔。在古代，正式的占卜程序大约是这样的：首先找一间屋子，里面放一张床。
再准备五十根蓍草，用红绸布裹好，装进黑布口袋，再放进木匣子，把木匣子放在床的北面。然后在床和木匣子的中间另放一个从中一分为二的木格子，焚香祝祷之后翻开木匣子，取出蓍草，取一根放回匣子，将剩下的四十九根恣意分为两把，分别放在左右两个格子里。
接下来从右边的格子里抽出一根，夹在左手的小指和无名指之间；以四根为一组数左边格子里的蓍草，直到剩四根或缺乏四根时将这局部剩下的蓍草架在左手的无名指和中指之间；用同样的办法数右边格子里的蓍草，将剩下的蓍草夹在左手的中指和食指之间。这个过程完毕后，左手的蓍草要么是五根，要么是九根，把这五根或九根拿走，用剩下的四十根或四十四根再反复方才四十九根的动作，这一次，左手上的蓍草要么是四根，要么是八根，同样再把这四根或八根拿走，用这时剩下三十二根、三十六根或四十根再反复一次方才的过程，这一次，左手上得到的也是四根或八根。
再把四根或八根拿走，剩下的是三十六根、三十二根、二十八根或二十四根，这四个数字除以四将得到九、八、七或者六。依据占筮理论，偶数为阴，奇数为阳，阳顺阴逆。
所以，六称为老阴，七称为少阳，八称为少阴，九称为老阳。老阳和老阴是变化的：老阳是从阳变阴，老阴是从阴变阳；少阳和少阴则不发作变化，阳就是阳，阴就是阴。
到此为止，得出了一卦的第一爻。如此再反复五遍，一共就能够得到六爻，依初、二、三、四、五、上排列起来就能够得到一个卦了。
而其中只需呈现了老阳（九）或老阴（六），得到的就将是一个变动的卦。举例而言，假如六次分别得到的结果如下：上七少阳●五七少阳●四九老阳●将变为阴三七少阳●二六老阴●将变为阳初七少阳●老阴和老阳未变之前，这个卦就是同人●；老阳变阴，老阴变阳，这个卦就变成了小畜。
那么，这样的占筮结果普通就称作“筮得同人之小畜”，这里的“之”有到的意义；而其中的同人卦称为这次占筮的本卦或正卦，小畜卦则称为变卦或之卦。这样，我们能够看到，占筮的结果通常不是一个卦，而是两个卦，并且两个卦能够是恣意两个。
那么，得到两个卦之后依据《周易》的哪一局部卦爻辞来判别占筮的结果呢？古人没有交代。到了南宋，学者朱熹依据《左传》等古籍提供的例子归结出了其中的规律，固然也有些含混的中央，但后来的人们根本上是承受的：六爻都不变，用本卦卦辞；一爻变，用本卦变爻爻辞；二爻变，用两个本卦变爻爻辞；三爻变，用本卦及之卦的卦辞，以本卦为主；四爻变，用之卦中两个不变爻的爻辞；五爻变，用之卦中不变爻的爻辞；六爻变，用乾、坤两卦的卦辞，兼用之卦卦辞。
这样，得到相应的卦之后，也就得到了相应的卦爻辞。占筮动作也就告一段落了。
2、对卦爻辞的剖析卦爻辞得到了，但是如何解读卦爻辞来对应眼前需求处理的问题呢？其他古籍中记载的易占实例，同样只能使我们晓得那时分的确以《周易》为根据停止占卜活动，但是要从这些实例中摸出个眉目，总结出一套能用的占卜方式还差得太多。比方《左传•庄公二十二年》记载陈公子完（敬仲）：“其少也，周史。
2.怎样用周易来算卦
如今用周易算卦主要有几种！一种是摇钱卦！就是用硬币！一种是算时间！就是你要算卦的时间！还有就是测字！就是你随意写个字！起卦步骤不一样！但是看卦象都一样！周易算分六爻！上下两卦！还有变卦！其实就是六种状态！就像计算机的1和0一样！依据这六爻得出卦象，依据卦象再去剖析事情的将来！我觉得还是有些道理的！只是我们如今科学无法解释而已！如今周易算比拟提高！但好手比拟少！外面摆卦摊算得很少有高手！卦谁都会解！只需对照周易的那本书就能够说了！但是真正说道精华还要看个人的了解跟经历。
3.《周易》算命是怎样算的啊
《周易》中运用八卦预测信息的办法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在理论和好地认识社会、改造社会、推进社会不时的向前开展。所以，易卦及《周易》，是个贮存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道考究阴阳互应、刚柔相济，倡导自强不息、厚德载物。在五千年文化史上，中华民族之所以可以久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不时地开展壮大，本源一脉传至今，是与我们民族对易道肉体的时期把握息息相关的日常生活中遇到的疑问之事，不是求助于偶像，而是运用经过八卦今昔信息预测的科学办法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又绚烂的文化珍宝，古人用它来预测将来、决策国度大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。但是这只是古人在未控制科学办法之前所依托的一种手腕，并不是真正的科学。固然有些了解与科学相符，那是由于这个了解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
目前，我国的易学研讨在原理探究上仍无严重停顿，理论研讨停步不前，思想紊乱，实践应用容易趋向神秘主义。上述情况严重歪曲了易学的学术位置，障碍了中华易学良性化开展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》是最能表现中国文化的经典，它以为世界万物是开展变化的，其变化的根本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上绰约多姿的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》研讨的对象是天、地、人三才，而以人为基本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的基本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之基本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为根底，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是特地阐述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。阐明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的根底
4.怎样用周易算卦
、起卦：主要包括上面说的那些办法，此外还有很多，比方说用年、月、日、时起卦，按声音起卦，按物质属性起卦等等，不一而足，但结果都是得出一个卦象。
有的还要又变卦等。2、纳甲：也叫装卦，就是依照上步得出的卦象停止五行、十神对位。
3、剖析：依据所预测的事情和上面的卦象停止剖析。其中主要是用神的选取，用神和其他卦爻的五行的关系停止剖析。
也有在第一步起卦后直接依据易经的卦辞和爻辞直接剖析的。应用中正确率也是相当高的。
如今传播下来的算卦的办法主要有金钱卦、梅花易数、纳甲筮法。而比拟简单的是金钱卦法。
用六枚钱币，分三次抛出，每次两枚得一爻，三爻得一卦。依据卦象即可得结果。
详细的办法请参考山东人民出版社的《周易筮法通解》。其他的关于筮法的书还有齐鲁出版社的《纳甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、广西师范大学出版社的《纳甲筮法讲座》。
都是浅显易懂的，关于周易的书籍很多.你手中的可能是周易理论方面的书籍.用它们做预测有些难度.我向你引荐邵伟华的[周易与预测学]，这是一本关于如何起卦，如何算卦的十分适用的占卜书籍.并且它的解说很浅显易懂.可以很快的学会预测的根底学问.这本书上解说了为什么算卦是科学而不是迷信.为什么会很灵验.希望你去读一读.你所提到的问题能够通通得到圆满的答案.另外你也能够登陆自己的网站.上面也有一些关于周易的根底学问.。
5.周易算命怎样才干算的好
八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得当才干算的正确。
下面引见应用最普遍的梅花易数起卦法：在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅细致阐明其中两种办法，时间起卦和数目起卦，其它起卦办法仅简单提及供大家自学。一、起卦之要梅花易数之起卦需求有一定的外部条件，普通有如下几种：1、有人向你问起某事，希望你为其预测。
2、本人看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。3、有了奇异的梦，能够测其预示吉凶。
4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时本身气场很乱，测也不会精确。二、时间起卦1、起卦准备a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。
b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。2、起卦办法a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。
注：有按年地支起卦的，运用中发现确是没有以年天干起卦精确。b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。
c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。d、依据以上结果列出互卦与变卦则能够停止断卦了。
注一：将八卦任何两卦堆叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，。，五爻，上爻。
分开的两局部组成的爻是阳爻，仅有一局部的叫阴爻。注二：互卦---由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。
（可参见后面的例子）注三：变卦---重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）3、起卦举例往常天2003年7月29日17点18分起卦：a、查万年历得知如今是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：10+7+1=1818/8=2。
2（余数）。
.兑卦b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：18+10=2828/8=3。
..震卦注：时辰与现代时间对应：晚23时到次日1时前为子时，1--3为丑时，3--5为寅时，5--7为卯时，7--9为辰时，9--11时为巳时，11--13为午时，13--15为未时，15--17为申时，17--19为酉时，19--21为戌时，21--23为亥时。c、动爻之数为；28/6=4。
..四爻动d.互卦与变卦：上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不用控制）。则互卦为上巽下艮为风山渐卦。
四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。得到如下结果：阐明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。
主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改动阴阳属性的爻），其属性为阳，改动属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。三、数目起卦1、起卦准备普通以两个数来起卦（也能够一个或多个数来起卦，这里不再细述），能够是心动时看到的两个数字，或是两个文字笔画数，两个事物的数目。
2、起卦办法a、以第一个数除以8的余数为上卦。b、第二数除以8的余数为下卦。
c、以两数之和再除以6的余数为动爻，假如你晓得当前时间或很便当即可晓得当前时间，则将当前时间的地支数也参加两数之和然后再除以6把余数作动爻。即可成卦。
3、起卦举例如以“学习”两字起卦，时间为酉时“学”为8画，对应“坤”卦，“习”为3画对应“离”卦。两数之和为11，再加上时间数10为21,21/6=3。
3，三爻动。
于是得到主卦上坤下离，为地火“明夷”卦，互卦则为上震下坎，即雷水解卦。三爻动，阴阳属性改动得到变卦上坤下震，即地雷“复”卦。
6.如何用易经算卦
易是变化，经为办法（或说经典）。
即论述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是十分深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，以为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑缺乏道。
只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者牵强附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多相似轻薄的讥刺无可承认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的根底。
自东周以来，再经过孔子的研讨和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可承认的事实。因而，如要研讨中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
“易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，关于上古构成易学传统者公认的定说，也是我们如今开端研讨易学者必需先得理解的问题。秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开端画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。
因而说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩大之，便著了“爻辞”。
为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解顺应症，依据古代宗法的观念，父子相从，因而三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，能否公道而有理，还是很难认定。
开端画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功绩，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。
同时，又随便地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意义，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。
由伏羲画八卦开端，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研讨和著作，才树立了《周易》学术思想的系统。因而，可知“易更三圣”一语，严厉的说，应该是对《周易》一书而言。
假如说对一切易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和反复演绎为六十四卦的问题了。
伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）以为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的以为六十四卦也是文王的演绎。
（三）以为由八卦反复排演成六十四卦的是神农氏。（四）以为反复演卦的人是夏禹。
主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。要把这四种说法加汉考据肯定，真实不容易，而且简直是绝不可能的事。
至于认定反复卦象的人是周文王，大约是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可承认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式终究是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研讨的，王辅嗣的主张，以为反复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。《十翼》的作者及其他研讨易学，都须晓得有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意义。
《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。
②下经的彖辞。③上经的象辞。
④下经的象辞。⑤《系辞上传》。
⑥《系辞下传》。⑦《文言》。
⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。
⑩《杂卦传》。这是郑氏关于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研讨易学者，应领先加理解。
至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。普通的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。
这是传统的观念，完整属于尊孔的认识所动身。其次，以为文王作卦辞，当然没有问题。
但是象辞也是周公的著作，并且依据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。
事实上，象辞与彖辞对卦象的结论，有许多中央，彼此互有出入，真实难以确认同是一人的观念。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严厉说来，绝对不能以为都是孔子的手笔。
其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者能够说是孔门弟子们的著作，通通归并于夫子的名下，那也是古代著作中常有的事。
7.易经怎样算卦
du晓得军其实都说了。。如今主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经自身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家关于这种规律填补了辞，作为本人的一种人生态度，但是如今摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依托辞这种马后炮圆的概念招致很多人以为算卦是言语学是心理学。。
不论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就好像从最根本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。
五行中火克什么？
火克金，由于烈火能溶解金属；五行之中，土有克伐、限制水的作用，用以阐明脾对肾的限制关系。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。在《连山易》关于五行相克记载：（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,肉体闪烁,为人谦和恭敬,纯朴耐心。火衰之人则黄瘦尖楞,言语妄诞,诡诈妒毒,做事虎头蛇尾。金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白。金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人坚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身体瘦小,为人苛刻内毒,喜yin好杀,吝啬贪心。
火克金
五行相克公式：
（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。
古书记载五行相克：依据古代《连山易》当五行相克时需求在紫冰银结印符上雕琢爜爝阵和龏鸮阵。又由于指薪修祜永绥吉劭，束带矜庄彷徨瞻眺所以要依照农历华诞在结印册上添加结印：千与香穗结印，冰蝶结印，藏之介结印。农历9月10月11月出生的需求在结印册添加羽心结印，百目静结印，夕城结印。农历12月1月2月出生的需求在结印册添加出云鞍马结印，四灵物结印，冰蝶结印。紫冰银结印符和结印册缺一不可。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
五行相生含义:
木生火,是由于木性暖和,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.
火生土,是由于火灼热,所以可以燃烧木,木被燃烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.
土生金,由于金需求躲藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.
金生水,由于少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.
水生木,由于水温润而使树木生长出来,所以水生木.
五行相克含义:
是由于天地之性
众胜寡,故水胜火.（水比火多，就能灭火）
精胜坚,故火胜金.（金固然坚硬，但也能被精火消融）
刚胜柔,故金胜木.（金比木头坚强）
专胜散,故木胜土.（木为专，土为散，聚在一同胜过火散）
实胜虚,故乡胜水.（土为实，水为虚）
五行生抑制化宜忌:
金:金旺得火,方成器皿.
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.
火:火旺得水,方成相济.
火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.
火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.
火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.
水:水旺得土,方成池沼.
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭.
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉.
土:土旺得水,方能疏浚.
土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.
土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.
土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.
木:木旺得金,方成栋梁.
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.
五行属火的字大全
2画五行属火的字有：
刁丁二力了
3画五行属火的字有：
彳大孓之女勺巳乇幺弋丈
4画五行属火的字有：
尺丹吊仃斗火井支仂内日太天屯午爻仉止中
5画五行属火的字有：
丙代旦叨氐叮冬叻立尥令另奶尼奴冉他它田仝仗召只左
6画五行属火的字有：
吃弛打忉氘多耳旮亘光尖匠她决旯老耒劣六甪氖囡年乓全肉同氽佤妄吆宅兆旨至仲自
7画五行属火的字有：
犴呈辵呔甙但低弟佃甸玎疔盯豆囤旰灸良牢李利吝伶吕卵免男呐佞弄努求忐忑町廷佟彤吞托佗妥巫妖佁佔志豸住灼姊足
8画五行属火的字有：
哎佰长炒坼侈炊佽徂耷妲沓岱宕到的狄底玓典店耵定咚侗抖妒咄剁佴昉炅昊戽姐咎抉炕两争政知直昆剌来佬肋例戾冽囹呤侣仑旻奈呶妮念弩疟妾炔乳侍帑弢忝佻帖投罔昕炎佯易找制帙炙忠隹卓
9画五行属火的字有：
炳抶抽怛待怠殆眈抵帝酊订段祋盹盾哆哚赴拐曷烀咴姞柬炯玦俊怜亮拉厘俚俐咧拎律哪娜柰耐南怒虐炮炱泰炭畋殄亭突凃拖拓歪纨肟炫紃殃徉咬映昱怨灾炸招昭者贞祉致盅重纣胄炷籽秭耔奏
10画五行属火的字有：
哧耻翀娖玳耽疸紞岛倒娣玷爹瓞冻恫蚪趸耿烘恍疾晋珏倔烤俩凉畜烜朕肢值朗烙哩娌料烈玲瓴凌留旅伦倮耄拿纳肭衲孬能娘恧衄哦秦恁朊芮蚋偌晒晌恕朔趿肽唐倘讨套特疼屉倜恬甜挑条庭挺徒彖庹挖挝倭乌娭夏讯迅秧烊窈舀旃展站珍秩舯衷冢祝倬笫恣
11画五行属火的字
唉捭蛃晡眵敕从凑绐带袋聃胆啖蛋盗羝顶啶动敚舵阨珥烽晗焓焊斛将狷诀觖徕狼勒梨狸猁唳粒梁聊羚翎聆蛉娄卤鹿略囵捋珞那婥讷您胬戚软晟胎酞贪袒啕剔悌粜烃停珽屠豚唾娲袜烷挽焐晞烯珣珧斩张章帐啁侦振执痔窒舳捉啄眦偬
12画五行属火的字有：
掰焙采场焯掣程塍嗒傣贷单氮悼登迪觌诋邸睇掂阽惦跌喋耋痘短惇敦掇迩焚钬焦接嗟晶就厥吭詈晾量欻诊轸证焜啦喇琅稂劳犁喱理傈痢捩裂趔琉硫虏掠抡捺喃赧捻傩晴闰婼邰毯探掏啼腆掭祧迢贴婷痛饨跎酡惋惘喔窝幄寻循巽焱蛘轺轶媛哲蛰彘智痣轴粢
13画五行属火的字有：
稗煲煏煸裎嗤媸驰传搭靼迨亶当砀嗲电殿揲牒鼎督煅顿躲惰跺烦觥煳焕煌晃幌诙迹煎炼煊睐啷廊酪诔傫愣蜊里赁零旒偻赂辂琭禄路乱煤睦乃恼农暖逄稔塔痰逃绨提跳蜓艇退煺蜕脱驮陀顽脘畹煨炜蜗熄烟琰扬旸炀徭虞煜詹盏照罩蜇郅置雉追惴琢赀觜趑訾
14画五行属火的字有：
熬畅尘逞瞅绰瘩捣嘀嫡递腚胨郖逗端对裰夺尔裹伙奖尽恺奁连踉僚寥廖瘌辣罱郎嫪嫘酹嘞嫠粼绫领熘绺喽陋绿纶裸雒瑙嫩宁喏搦炝熔煽裳台态叹搪耥趟慆慝滕逖惕裼舔蜩通透图团箨蜿绾腕诶鞅疡摇荧毓搌绽嫜彰胀幛赵这祯种逐缀缁
15画五行属火的字有：
皑僾熛噌层彻踟齿憏憃除褚踔逴辍腠褡逮儋弹德敌骶缔踮调蝶董陡缎饵缓践瑾进噘练谅辆嘹寮阵鸩征诤赉阆唠乐黎厉撂刘瘤搂鲁逯戮虑轮论脶骆熳鼐腩蝻脑闹馁辇侬驽挪噢僻热熵踏骀谈郯赕羰瑭躺铽踢缇髫抟褪驼腽辋腰瑶熠熨暂摘獐账折辄赭质觯肿驻缒禚辎
五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二个月）中衰旺状况，见下表：
季态旺相休囚死
春季木火水金土
夏季火土木水金
秋季金水土火木
冬季水木金土火
四季土金火木水
辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气）
季态旺相休囚死
春季木火水金土
夏季火土木水金
秋季金水土火木
冬季水木金土火
四季土金火木水
辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆为休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余气）
五行归类系统表
五行木火土金水
方向东南中西北
时序春夏长夏秋冬
五气风暑湿燥寒
生化过程生长化珍藏
脏肝心脾肺肾
腑胆怯肠胃肠膀胱
窍目舌口鼻耳
体筋脉肉皮毛骨
志怒喜思忧恐
色青赤黄白黑
味酸苦甘辛咸
音角征宫商羽
声呼笑歌哭呻
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
依据客观规律来，还是蛮好记的
相克：
水灭火
火能够消融金（金属）
金（金属）能够砍断木（树木）
木能够从土中吸取营养
土克水（水来土掩）
相生：
水生木（浇水使树木生长）
木生火（木是五行中独一的可燃物）
火生土（烧完就变成尘土了）
土生金（金是土中矿物质的沉淀）
金生水（金属是冷的，容易在上面凝结水）
1.八字鬼罡是什么意义
是指出生在壬辰、壬戌、庚辰、庚戌这四天生的，古人以为辰为天罡，天罡就是北斗星斗里那四颗忽暗忽明的星，天罡星主天刑，主法理，是贵人之牢；戌为河魁星，也叫贯索星，主牢狱的，也叫贱人之牢。
算命说呀，八字有魁罡星的人，是聪明果断的人。八字配合得好的，命主能驾得住这魁罡星的人呢，就能做控制生杀大权的官，如在法院呀、公安呀、军队呀、海关呀、监狱呀做官的。
命差点的也能在这种刑法机关做公务员呀等杂差的；命再差点的就做屠夫卖肉的也行，命允许他有杀生营生权的；命不好的就是见有火星来破这魁罡星了，这种命就犯天罗地网了，不但本人不能掌权的，而且是受刑法专政的对象了，命就有牢狱天刑之灾了。算命的说，庚辰、庚戌日生人，忌逢官杀火来破，命见有水救就好了：壬辰、壬戌日生人，忌逢财星火来破，命见有水来救就好。
算命的还说，命有魁罡星的，利于男人去打打杀杀的建功立业；女命见魁罡则性格太刚猛，不太好的。这都古人观念了，以为男有男人样，女有女人样，男人打天下，女人生孩子，在各自范畴对国度对家庭有奉献就好。
如今男女对等了，女命有魁罡的谁说女子不如男？各行各业女精英都有的。换了人世，世道不同了，对魁罡的解读，要与时期同步才是可信的。
2.陈奎罡是谁
陈奎罡教师简介：
深圳市科学技术协会安康科普讲师
深圳市专家库专家委员会营养学专家
养生保健专业委员会专家委员
中国糖尿病综合防治管理委员会专家委员
中国医促会中老年保健专业委员会专家委员
奎罡汉学堂堂主、开创人
药王孙思邈第50代传人
药王庙筹建总筹划
陈氏连云港麻衣神相传人
业界易经高级专家
擅善于：
1，陈氏连云港麻衣神相，陈抟老祖创建；业内皆知为精确率最高的相学，主要是教学识人用人课程。
2，汉字能量易经姓名学，这是独一能够取名字的流派，由于起名字要用的汉字，汉字的共同50个能量方向，是后面名字改运气，旺运终身的中心载体。不懂得汉字能量的任何巨匠都是无法精确命名的。
3，陈公献所传大六壬，是中国最传统最古老最纯洁的术数（公认的远远早于任何流派），为三式之首；由九天玄女传给黄帝，并打败蚩尤而有华夏文化。
4，个人主要工作内容是易经与企业管理与筹划，易经个人参谋；运营理念：把易经中医风水科技融入到产品创意中。
3.谁晓得有没有奎罡星这个星宿
没有这个星宿。
详细星宿如下：
二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份称号呈现。而依据二十八星宿呈现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，详细称号如下：
青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹
朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓
白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿
玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獐
关注微信