1.算命的由来
八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，人的出生年、月、日、时排列的天干地支之称。
而八字预测是以六十花甲停止预测的一种办法。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创立了中国的历法（如今的太阴历）。
从黄帝纪元起，到如今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
八字的表达了人出生时太阳的位置，依据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学剖析门派很多。
总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。
非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。古代用八字算命主要是在剖析一个人的五行「金水木火土」在命盘的均衡。
当五行不均衡时，五行之间的冲克力气较大，因此影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发作。反之，五行较均衡时，诸事也会较顺利。
八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者以为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。
人终身的命运就从五行的「冲刑生克合」琢磨出来。八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。
八字算命理论以为：人类的命运是可先知和可预测的，我们能够经过人的出生时间来预测人的终身之命运运动方向。科学提醒，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论根底。
这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。
八字预测是应用最广，也是预测率最高的一种预测术.八字预测就是依据以五行为根据，经过剖析命局特性的生抑制，刑冲克害及种组合，随着时间、空间是的转移而变化之关系，来提醒人的生命进程的科学。
2.指迷算命的由来是怎样来的,最早的指迷跟算命是指什么》》急求
指迷算命是一种应用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为。
《礼记·经解》[3]：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人以为微小改动会对将来有很大影响。
《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不当心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去指摘吴国人。
吴国人出言不恭，卑梁人非常恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报仇，把那个卑梁人全家都杀了。
卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵还击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。
吴国和楚国因而发作了大范围的抵触。从做游戏踩伤脚，不断到两国迸发大范围的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力气把事情一步步无可挽回地推入不可拾掇的境地。
因而古人很认真的来看待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改动将来命运，指迷算命大约能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭奠、征伐、婚嫁等严重事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事停止忠诚的卜筮，籍此判别吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。
到了周朝，周文王、周公等人在前人经历的根底上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。
简直是与此同时，齐国大夫邹衍创建了五行学说，与《易经》的阴阳学说相分离，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐步构成了一套有理论、有办法的卜卦算命系统。
但是那时的卜卦算命系统仍然是比拟粗浅，只限于占事层面，关于算命的精确率并不很高。指迷算命的历史相传始于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。
想要算命的人，多会求助于某些对命理有研究或是受人推崇者，以寻求替本人指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
3.算命四柱的来历是什么
来源命理学源于阴阳五行学说。在远古时期，人们面对诸多的困惑与对出路的不可捉摸，试图寻觅一种办法来把握本人的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是依据五行纳音来算命，纳音即年命，比方甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命办法，为命理学的萌芽状态。
到了汉代，才开端呈现以阴阳五行、天干地支为根底，配合年月日的算命办法，这时还没有把时辰加进去。这种算命办法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理开展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，通晓阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。
在五代末宋初的徐子平先生，将李虚中的算命术进一步开展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就愈加准确了，这是命理学开展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
算命四柱的来历是什么
来源命理学源于阴阳五行学说。
在远古时期，人们面对诸多的困惑与对出路的不可捉摸，试图寻觅一种办法来把握本人的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是依据五行纳音来算命，纳音即年命，比方甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。
这是一种粗线条的算命办法，为命理学的萌芽状态。到了汉代，才开端呈现以阴阳五行、天干地支为根底，配合年月日的算命办法，这时还没有把时辰加进去。
这种算命办法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理开展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，通晓阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。
后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。在五代末宋初的徐子平先生，将李虚中的算命术进一步开展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就愈加准确了，这是命理学开展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。
徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
6.算命是依据什么推出来的
算命这个词在现代的社会，多数被列为封建迷信，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家渐渐听我这近十年的命理生活。
当然个人阅历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民俗不同，站到世间看事物的观念各不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白昼既有黑夜，气有晴天也有阴天，世间有男就有女，阅历当然有信也就有不信，信者或许你能在里面觉得到人生的微妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽搁你珍贵的美妙时间。
想理解算命就要先从来源说起，关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各种文化归入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。
地支称为十二辰。天干地支这个称号是东汉才肯定的。
商代把二者分离起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。
纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。
应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。
尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补充。但理论粗糙，办法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、祸福吉利凶，听说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。
可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的应用这个要素所限制。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。
明清两代，八字算命术愈加提高，风行朝野。一系列命理学书籍应运而生。
有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。
不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。
并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相分离，拼凑成一个算命体系。
生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。
命偏重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则偏重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。
运普通从华诞算起，按阳年阴年生男生女，分离节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所阅历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中呈现，就称作某神某煞。
神为吉星标志，煞为凶星标志。比方吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。
由于一些神煞称号听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。
早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，根底也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是根据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，分离与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬假如能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。
说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的考虑与探究，采用了古代自然哲学的不少学问，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说普通老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的详细应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。
汉代之后，逐步构成理解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演化规律的思想体系，以为天地间事物的发作、开展与阴阳五行有关。
阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的构成、变化与开展，都是阴与阳相互交替变化的结果。五行学说以为，世。
92男猴和98女虎相配吗
速配度：生肖猴生肖虎=相克
不是理想的婚姻，他的行为会让你恶感，你可能会作出墙红杏。
你们俩的速配度很低，很难有交集。固然你们都是十分悲观的性情，也很愿意与人交往，但双方的观念差别很大，很难谈到一同。你自自信心强，聪颖机智，喜欢应战，不喜欢遭到约束，异性缘佳；而她自信满满，坦率直接，感情浓烈，有很强的掌控欲及占有欲。她想要管着你，但她不愿意被人管，而你又不受制于人，很容易起争端，做朋友比拟合适。
你们是彼此之间锱铢必较，算不上和和美美的一对。两个人都有激烈的自我认识，有激烈的指导愿望。婚姻生活并没能让你们学会设身处地地为对方着想，你们依然只关怀各自的光彩与成就，不停地逃避着各种舒适，很少顾及家庭的建立。
属猴男人和属虎女人的性格
属猴的男人聪明生动，头脑灵敏，有着激烈的自我自卑感。比拟自我中心，总是习气从本人的利益角度思索问题，虚荣心比拟强。我行我素，很少主动思索他人的立场和感受。他们擅长抓住各种机遇完成目的，热情英勇，充溢自信。注重理论，执行力强。口齿机灵，性格比拟复杂多变。
属虎的女人悲观刚强，性格比拟激动。精神充分，生机四射，不知疲倦。属虎的女人行动疾速，执行力强，在年轻的时分通常都是放纵不羁，我行我素，唯我独尊。有很强的表现欲和表达才能，刚强独立，凡事喜欢占主导权。有刚强的毅力和百折不挠的肉体，面对任何艰难都能坚持良好的心态，刚强悲观面对，不随便妥协和低头，可以逆流而上，改变乾坤。
属虎的属相婚配宜忌
宜配：马、狗、猪大吉，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙兴盛。
忌配：蛇、猴，夫妻不和，忧虑不时，无胜利之望，有破财之兆，空虚寂寞。
解释：寅虎与亥猪六合，因而最宜找个属猪的对象，此乃上上等婚配。其次是与午马戌狗三合，此乃上等婚配，故也宜找个属马或属狗的。寅虎与申猴相冲，因而最忌找属猴的，此乃下下等婚配。、申猴构成三刑，故最忌找属猴的，此乃下等婚配。
属猴的属相婚配宜忌
宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联璧合，好事多磨，富贵胜利，子孙兴隆。
忌配：虎、猪，灾祸多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病艰难。
解释：申猴与巳蛇六合，因而最宜找个属蛇的对象，此乃上上等婚配。其次是与子鼠辰龙三合，故也宜找个属鼠属龙的，此乃上等婚配。申猴与寅虎相冲，因而最忌找属虎的，此乃下下等婚配。申猴又与巳蛇寅虎构成三刑，因而三口人之间不宜构成虎、蛇、猴这种配合。申猴又与亥猪相害，因而也不宜找属猪的，此乃中下等婚配。
1.潍坊指迷算命
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出生农历：一九八六年七月二十日申时。
官官日元官
坤造丙丙辛丙（日空辰、巳）
寅申丑申
指迷算命：辛日、申月生者，逢十二运中之帝旺，金势旺盛。受壬水之气而透干时，由壬至甲时坐长生之地，会泄去金之秀气，胎元中见戊。胎元招生月的地支。于申之初气时出生者，需以戊为用，逢壬水，不但不会克伤戊土，反而会变成其堤防。其人职位虽高，但不能致富。
命主与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与巳年生者相害，与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的东方或西方为佳。
日支为偏印配偶之人为人精明干练，聪明而擅长改动，喜欢孤单，以自我为中心，有时会漠视别人，对他人的错误解提出锋利的批判，让人觉得过于苛刻，固然胆量较小，偶而也很激动。
2.山东潍坊哪里有算卦比拟凶猛的人啊
山东潍坊哪里有算卦比拟凶猛的人啊易经是中国传播了几千年的魁宝文化，是任何人都无须置疑的。
大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经，既不能由于某些没程度的预测师打着周易，算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些博通五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师控制的易经学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
3.
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，访问名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰厚的理论经历，可以真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。
你也能够上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
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