1.为什么年岁小不宜算命
以前未出童限之前，是不宜算命的。
算命以八字为准的，但小孩的八字当不了真的，也就是说小孩的命并不以八字为准的，若一味按八字算，不能包准还在其次，最有可能是忽悠误导人的。所以，古代算命的先贤们，看到了小孩按八字算命的弊端了，说小孩之命每见清奇心爱的准养，混浊可憎的易成。
所以小儿的命不易看的，除非出了童限之后才能够算命的。古人以为，未出童限的小孩，不是八字在主宰人命，而是小儿关煞在主宰人命的，因啥有这种观念呢？由于古人发现了，同一八字都有终身一死的可能的，有的能长成，有的命夭折的，这其中缘由当然有诸多要素，但最主要是父母的看护力度不同形成的不测事故的。
所以古人对小孩命设立关煞，提示父母在哺育看护小孩的留意事项。古人以为等出了童限关煞后才有命可算的。
若小孩一出生就把命完整归咎于他自己，这等于叫无自主行为才能未成年人担负成年人的命这太搞笑啦，所以古人对小孩命只查关煞不算命的。当然，现代有的算命巨匠他能打破传统民俗了，他能替小孩算命了，那是他个人的事，没人制止他的。
《周易》蕴藏着多方面的古代宝贵史料。其中有历史人物活动的原始传说，有社会经济情况的生动描画，有民族交往和民族斗争的片断记叙，也有国度法权和文物制度的侧面反映。史事表述，或出以明文实录，或托以滁言廋语。各种题材，或用散文抒写，或以诗歌讴唱。全书不到一万字(《易传》不计)，而包含的内容却丰厚多彩。涵盖的历史时间，上起夏代，下迄周朝。构造方式也紧密而诡特。真是一部不朽的奇书。
可惜，这部古书，二千多年来不断被神秘的浓云密雾覆盖着，使它的内在历史光芒无法透射出来。直到近代，关于这部古书的牵强附会之说和缥渺无稽之谈依然盛行不衰。例如，有人以为《周易》和《易传》都是孔子所著，其中表现了孔子的哲学思想;有人以为《周易》包含了深邃的、以至到达现代程度的自然科学和数理学问，能够从里面找到震惊世界的科学史绩;有人以为《周易》是我国最古的文艺作品，应该在中国文学史上占领着首席位置。一切这类的说法，只不过是因袭和加重了古人关于这部书的虚妄缘饰，同它的原本相貌一点也不契合。
要正确认识《周易》的真相与本质，首先必需把《卦爻辞》同《易传》严厉加以区别。托名孔子所作的所谓《十翼》，原本是晚出的作品，同孔子基本不相干。关于这一点，从宋代欧阳修，直到现代认真研讨《周易》的学者曾经考辨得很分明了。
从所谓《十翼》的全部文辞调查，能够看出，《易传》的作者们原本就没有了解《周易》的真实内容，只是徒凭臆说，各抒己意，从而给这部古书穿上了一套又一套不合身份的变色衣裳。他们主要是在鼓吹儒家的伦常道统，附带也敷陈阴阳家、谶纬家的占验术数。当然，应该供认，《易传》包含了深浅不等、精粗不一的哲学思想，表述了各派《易》家的宇宙观、历史观和道德观。但其中解《易》的许多谈论，直如“郢书燕说”，完整经不起核对。假如以为《易传》的思想就是《周易》的思想，那是没有任何依据的。
同时，我们也必需把《周易》同历来象数派和义理派的《易》说严厉加以区别。
汉代儒家好言阴阳术数、机祥灾异，普通易家更滋长了这股巫风。孟喜、梁丘贺、京房、费直、高相、荀爽之流，.各以“繁衍丛脞之言”(欧阳修语)、卦筮占验之说解《易》、玩《易》，后来吴人虞翻、陆绩、姚信等继承并增益了他们的神秘戏法。于是，互体、爻辰、纳甲、卦变、旁通、升降、重复一大堆怪异不经的《易》说，嚣然杂陈，在《易》苑里堆砌成一座斑驳陆离的神学殿堂。连博注群书的东汉经学巨匠郑玄，也堕入瘴气薰天的象数薮泽中而不能自拔。
魏王弼注《易》，尽去象数，专主义理，在易学史上开拓了一个新场面。但是，由于他不曾在训诂、章句、考证方面下过时间，只是把老庄之说强加于《易》，恣意比附，他的玄旨名理，同《周易》的原本面目也全然是两回事。
王弼的《易》注影响甚为深远，两晋和南朝玄风炽盛，治《易》者莫不以辅嗣为宗。唐初孔颖达等撰《五经正义》，《易》取王注，由是玄言与儒说并存经苑，垂千余年之久。但象数占验的传统并未中缀。从托名魏伯阳撰的《周易参同契》直到邵雍的《皇极经世》《先天图》，都是道士们应用《周易》鼓吹道教与方术的图书。宋代理学家解《易》，一方面阐发了《易传》，一方面因袭了道家思想，从周敦颐的《太极图说》《通书》直到朱熹的《周易转义》，莫不援道入儒。
宋代以后，象数与义理两股玄流仍在绕着周易环流不息。只是各代各家的陈义甚为分歧，把《易》引到神秘道路去的术数小道则一直不衰，自然，此中也有些出色的哲学家借《易》发挥他们的变易哲学思想，从宋代的张载到清代的王夫之，这根线没有中缀过，他们代表《易》学史上的进步潮流。但是论述思想是一回事，讲解《周易》乂是一回事。我们不能由于少数思想家应用《易经》流露了一些素朴的唯物丰义和辩证法观念，就以为他们射中了《易》的鹄的。由于他们不能从文字训诂与历史考证两方面治《易》，并不懂得《周易》卦爻辞说些什么，所以他们所说的一切，只是陈说各人本人的理论观念，也能够说是附会和缘饰《易》义来表白他们的宇宙观、政治观和伦理观，同《易》的本意并不见得契合。至于那些应用《易》宣传唯心主义和神秘思想的治《易》者，其所解所论，同《易》旨乖离刺谬，那更不用说了。
近三十年来，一些史学家和考证学者对《周易》作了较新的探究。他们打破了象数与义理的陈套，从考据训诂和历史角度治《易》，获得了一定的成果。这个方向值得进一步加以开展。
我不断试图把《周易》当作一份重要的历史文献加以研讨。十余年来积聚了一些读《易》札记，结果发现这部书包藏了很多为普通文典史籍所没有的历史故事和古代文物制度。这里选录几则卦爻辞史事新解作为引玉之砖，希望惹起大家关于《周易》史料的注重，恢复古史上一些曾经断佚的链环。
1.算命的说有八座金山是什么意义
人生所要经过的境地，大致可分为八类，每一类都能够大山为喻。
第一座是“青山”，人在这个时期，充溢理想，精神充分，古往今来，走出青山者，自悔懵懂、少壮欠努力的大有人在。第二座是“春山”，千秋万岁，涌进春山者冷冷清清，许多人在这里发明了辉煌。
第三座是“丽山”，有的人靠外在美吃饭，有的人靠内在美生存，有的人为了美色出卖权利，有的人为了钱财出卖美色，有的人在美色前落花流水，有的人面对美色冰清玉洁。第四座是“金山”。
有的人富了仍不知足知止，有的人视金钱如粪土。第五座是“官山”，有的人视官如命，有的人重权不重责，有的人“在官惟明，立身惟清”。
第六座是“名山”。人一旦名声大震，不惟“金山”、“官山”会向他含笑，就连“春山”、“丽山”也要为之折腰，而盛名之下，其实难副的人不少。
第七座是“健山”。具有安康之日，人总不知珍惜，待懂得珍惜时，安康已如流星坠海，追悔莫及。
第八座是“老山”，这是人生不得不进入的岁暮之山，日落西山后，人们才干看到绚烂星空。
2.民间有些大仙巫医算命的人他们算的很准他们是怎样预测将来的
大局部的都是假的，但的确是有通灵的人，我朋友的妈妈就会算，但他从不给本人家的算，所谓天机不可泄露，我听我朋友说，他妈妈以前也不会算，就是很早的时分在乡村生活的时分得了一场病简直快死了，神奇的活过来了，就这样好象有特意功用了，其实有很多算命的都是这样的，不置信你们能够问问他们。
假如你是无神论者，也千万不要去亵渎神，人真的会有报应。我是河南焦作的人，我们这里有一个中浮大厦，自从树立好，生意就不好焦作最早的时分只要3个姓氏秦郎容我姓秦我们家的祖址就在中浮大厦的后面，早期，人都比拟崇拜神仙，我家的很老很老的人就树立了一个天爷庙，直到文革的时分有个什么小队长就把天爷庙杂了，我今年22岁，在我13岁的时分，传说中浮大厦的保安在中浮大厦的正门喷泉水池当中看到有一个龙飞了出来，着见事情很快就传了进来，我当时也不置信会有龙，就去看，真的在水池中有龙的印记，当时水池的水比拟葬了，上面一曾泡末，那龙的形象就好象有人在水池上画出来一样，在我16的时分，我同窗给我看照片，就在中浮大厦喷泉水池傍边的柱子上有个观音象，不是外表的那中，就是在里面的那中绝对不是画的我要说一句瞎话我全家都不是，我遭天谴，就我说的假如大家不置信神，但也不要骂我，假如谁不置信你们有时机能够来焦作来调查一下，如今那个中浮大厦是一个大超市，在中浮大厦的后面就是还是有很多人在烧香，拜神。
3.那些算命的神婆都是跟谁学的,怎样这么能忽悠人
自古以来就有的行当。不过如今江湖骗子居多，真正的算命巨匠并不常见，也不会去摆摊。就像最早的周朝周文王：易学奠基人，后天八卦开创人。六十四卦金钱课的开创人。
伏羲：易学奠基人，发明了先天八卦，是三皇之首，百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。
黄帝：华夏始祖之一、人文初祖，《黄帝内经》，为古代医家托轩辕黄帝名之作，在理论上树立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
这些远古人物所创的东西传播至今都有用武之地是为什么？是由于他们参悟了天地这一点玄妙之处传播给后人！所以易经风水理论是真实存在的！
再往近说唐朝李淳风，袁天罡这两位光是在民间就曾经名声大噪！李世民派人传二人上金殿才得《推背图》一物
所以算命只能算是玄学，易经中的一小局部。
所谓一命二运三风水四积德五读书，命是天定的，运是后天的，先天的命我们不可控，我们只能经过努力积极营造后天的美妙将来。
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